Рамхаль, рабби. Устав каббалистической группы Рамхаля

Рабби Моше Хаим Луцато. 1707 – 1747 г.г. В 1727 году РАМХАЛЬ сам начинает преподовать Каббалу и пытается вынести это учение в массы. Свои духовные постижения он записал в своих работах по Каббале. Однако равины Венеции с сомнением относились к каббалистической деятельности этой группы, подозревая ее в мессианской деятельности. Они обвинили Луцато в приверженности к сабатианству. После множества острых споров между его противниками и приверженцами РАМХАЛЬ в 1730 году был вынужден воздержаться от распространения науки Каббала в странах рассеяния. Несмотря на это преследования на него не прекратились и в 1735 году РАМХАЛЬ решает переехать в Амстердам. По дороге он посетил рава Яакова аКоэна во Франкфурте на Майне в надежде найти у него поддержку. Однако, тот был согласен с мнением равинов Венеции и сжег часть из рукописей РАМХАЛя и спрятал другую. После этого РАМХАЛЬ поселился в Амстердаме, где им было создано немало трудов. Однако, открыто распространением Каббалы он не занимался. Но стремление освободиться от запрета обучения Каббале и "выплеснуть" Знание Науки Каббала в мир побудили РАМХАЛя в 1743 году переехать в Эрец-Исраэль. Он поселился в Акко, но ему не суждено было осуществить свою идею. Рабби Моше Хаим Луцато погиб вместе со своей женой и единственным сыном во время эпидемии, обрушевшейся на Эрец-Исраэль в 1747 году. Рамхаль написал множество работ по Каббале, среди них такие известные, как "Месилат Йашарим" - "Путь праведных", «Дерех Ашем» - Путь Творца, «А-Иккарим» - Главное. Эти книги очень распространены и до наших дней, служа учебником для многих ищущих свои духовные корни. Рамхаль также написал книги "Язык учебы", "Книга логики" и " Книга поучений", а также множество стихов, большая часть которых приурочена к конкретным событиям ( стихи радости, траура, молитвы и т.п.), а также три пьесы: "Маасэ Шимшон" ("Подвиг Шимшона"), "Ле Йашарим Теила" ("Хвала праведникам") и "Мигдаль Оз" ("Скала силы"). Его произведения оказали большое влияние на писателей аскала ("просвещение"), и многие видят в его поэтических и драматических произведениях начало новой ивритской литературы. Несмотря на то, что для современников РАМХАЛЬ был спорной личностью, после смерти он удостоился признания во многих еврейских кругах Восточной Европы. Хасиды, митнагдим, и писатели просвещения - все нашли в его произведениях основы для себя.