М.: Искусство, 1982. — 248 с.
Кецалькоатль, или Пернатый Змей, занимает умы людей уже более трех
тысяч лет, если говорить о Кецалькоатле — божестве из пантеона
древних индейцев, и почти целое тысячелетие, если иметь в виду
Кецалькоатля-человека. Этим объясняется большой интерес,
проявляемый в наше время к значительному вкладу разноликого
Кецалькоатля в историю и культуру Мексики и Центральной
Америки.
Эта книга состоит из трех частей. Задача первой работы—определить место Кецалькоатля в истории, показать тот мир, который существовал до его земного бытия, а также те преобразования, которые свершились затем под началом Кецалькоатля—культурного героя. В статье на основе исследования всех имеющихся материалов делается попытка четко разграничить и детально охарактеризовать две ипостаси Кецалькоатля: мифическую (Кецалькоатль-божество) и реально-историческую (Кецалькоатль-человек).
Вторая часть представляет собой литературное произведение — философскую поэму, опирающуюся, однако, на исторические источники. Драматический, опоэтизированный образ Кецалькоатля-человека дает возможность близко соприкоснуться с жизнью людей доколумбовой Америки и увидеть ее сквозь призму человеческих страстей.
Цель третьей части состоит в том, чтобы, распространив метод психоанализа на известные нам исторические факты, показать некоторые социопсихологические аспекты доиспанских цивилизаций. Такой современный способ проникновения в прошлое помогает лучше понять настоящее, поскольку анализируются определенные человеческие действия и логика их развития в перспективе.
Эта книга состоит из трех частей. Задача первой работы—определить место Кецалькоатля в истории, показать тот мир, который существовал до его земного бытия, а также те преобразования, которые свершились затем под началом Кецалькоатля—культурного героя. В статье на основе исследования всех имеющихся материалов делается попытка четко разграничить и детально охарактеризовать две ипостаси Кецалькоатля: мифическую (Кецалькоатль-божество) и реально-историческую (Кецалькоатль-человек).
Вторая часть представляет собой литературное произведение — философскую поэму, опирающуюся, однако, на исторические источники. Драматический, опоэтизированный образ Кецалькоатля-человека дает возможность близко соприкоснуться с жизнью людей доколумбовой Америки и увидеть ее сквозь призму человеческих страстей.
Цель третьей части состоит в том, чтобы, распространив метод психоанализа на известные нам исторические факты, показать некоторые социопсихологические аспекты доиспанских цивилизаций. Такой современный способ проникновения в прошлое помогает лучше понять настоящее, поскольку анализируются определенные человеческие действия и логика их развития в перспективе.