Зачет. Социологический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, Москва.
2012. Кудрявцев В.В. 30 вопросов. 28 страниц
Роль и значение христианства в европейской культуре, общественной
морали, государстве и праве.
Причины и последствия церковного раскола на восточно-православную и римо-католическую ветви в 1052-1054 г.
Концепция римо-католической средневековой церкви построения «»царства Божьего на земле». Отличительные особенности цезарепапизма и папоцезаризма. Влияние этих принципов на русскую культуру и государственность.
Историческая миссия вел. равн. кн. Владимира. Проблематика «двоеверия», «наложения» христианской веры на язычество Древней Руси. Взаимоотношение православия и язычества в русской культуре.
Византийское влияние на государственное управление и искусство Древней Руси. Константинополь и Киев. «Русская Правда» Ярослава Мудрого.
Культура Руси в период татаро-монгольского завоевания. Русь между Золотой Ордой и Речью Посполитой (Польшей).
Возвышение и укрепление Москвы: государственная и культурная политика великих московских князей до Иоанна Грозного.
Идейный раскол на «нестяжателей» и «иосифлян» при Иоанне IY Грозном. Влияние двух этих духовных христианских течений в русской культуре.
Феофан Грек и Андрей Рублев как основоположники самобытного иконописного русского искусства. Православная икона как образ Вечности.
Монастыри как культурные, духовные и экономические центры Руси-России. Роль апокалиптических ожиданий «конца света» в политике верхов и жизни народа Руси.
Иван IV (Грозный), его политические решения и геополитические приобретения. Опричнина и дворянство как основа государственной политики против боярства. Земщина как попытка самоорганизации и противостояния народа власти.
Иоанн IY Грозный как государственный и церковный деятель. Его музыкальные опыты, литературные успехи (переписка с Курбским). Положительные и отрицательные оценки итогов деятельности Иоанна Грозного.
Духовные причины и социальные последствия церковного раскола XVII века при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче. Ревизия церковного наследия и суть противопоставление «старого» («староверов») и «нового» в русской духовной культурной традиции.
Последствия никонианских реформ церкви: сектантские движения как часть русской культуры. Идея «бегства от государства». Протопоп Аввакум.
История возникновения и сущность новой идеологемы «Москва -Третий Рим».
Трансформация идеи «Москва -Третий Рим» в концепцию «Москва - Новый Иерусалим». Суть последней концепции.
Фигура Петра I в русской истории, его реформы в области церковной и светской культуры. Западноевропейская ориентация российского образованного общества.
Элита и народ в России после эпохи Петра I. Секуляризация и новые доминанты её сознания. Идеология русского масонства как духовное влияние Запада.
Истоки и смысл русской философии XIX века. Краткий очерк основных идейных направлений.
Раскол на западников и славянофилов в 1840-х гг. XIX века и суть их спора: истоки, основные идеи и представители. Русская философия как первичный акт саморефлексии общества.
П.Я. Чаадаев – первый русский социальный мыслитель XIX века. «Философические письма». Чаадаев и Пушкин.
Славянофильская традиция в культуре России. Содержание работ «Россия и Европа» Н.Я. Данилевского и «Византизм и славянство» К.Н.Леонтьева.
Философия всеединства Владимира Соловьева.
Владимир Соловьева и «русская идея».
Социально-философские идеи Ф.М. Достоевского. Значение творчества писателя в русской духовной культуре.
Русская интеллигенция второй половины XIX века. Проникновение идей позитивизма и марксизма в Россию. Основные «интеллигентские» черты и их социологический анализ.
Эпоха революций начала ХХ века. Сборники «Проблемы идеализма (1902) и «Вехи» и его место в истории русской мысли. Социологические и философские идеи «Вех».
Антиномичность национального сознания в России (Бердяев «Душа России», «Истоки и смысл русского коммунизма»).
Г.П. Федотов «Три столицы». Киев-Москва-Санкт-Петербург как опорные точки русской культуры.
Русская мысль в изгнании. П.А. Сорокин «Основные черты русской нации в двадцатом столетии».
Причины и последствия церковного раскола на восточно-православную и римо-католическую ветви в 1052-1054 г.
Концепция римо-католической средневековой церкви построения «»царства Божьего на земле». Отличительные особенности цезарепапизма и папоцезаризма. Влияние этих принципов на русскую культуру и государственность.
Историческая миссия вел. равн. кн. Владимира. Проблематика «двоеверия», «наложения» христианской веры на язычество Древней Руси. Взаимоотношение православия и язычества в русской культуре.
Византийское влияние на государственное управление и искусство Древней Руси. Константинополь и Киев. «Русская Правда» Ярослава Мудрого.
Культура Руси в период татаро-монгольского завоевания. Русь между Золотой Ордой и Речью Посполитой (Польшей).
Возвышение и укрепление Москвы: государственная и культурная политика великих московских князей до Иоанна Грозного.
Идейный раскол на «нестяжателей» и «иосифлян» при Иоанне IY Грозном. Влияние двух этих духовных христианских течений в русской культуре.
Феофан Грек и Андрей Рублев как основоположники самобытного иконописного русского искусства. Православная икона как образ Вечности.
Монастыри как культурные, духовные и экономические центры Руси-России. Роль апокалиптических ожиданий «конца света» в политике верхов и жизни народа Руси.
Иван IV (Грозный), его политические решения и геополитические приобретения. Опричнина и дворянство как основа государственной политики против боярства. Земщина как попытка самоорганизации и противостояния народа власти.
Иоанн IY Грозный как государственный и церковный деятель. Его музыкальные опыты, литературные успехи (переписка с Курбским). Положительные и отрицательные оценки итогов деятельности Иоанна Грозного.
Духовные причины и социальные последствия церковного раскола XVII века при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче. Ревизия церковного наследия и суть противопоставление «старого» («староверов») и «нового» в русской духовной культурной традиции.
Последствия никонианских реформ церкви: сектантские движения как часть русской культуры. Идея «бегства от государства». Протопоп Аввакум.
История возникновения и сущность новой идеологемы «Москва -Третий Рим».
Трансформация идеи «Москва -Третий Рим» в концепцию «Москва - Новый Иерусалим». Суть последней концепции.
Фигура Петра I в русской истории, его реформы в области церковной и светской культуры. Западноевропейская ориентация российского образованного общества.
Элита и народ в России после эпохи Петра I. Секуляризация и новые доминанты её сознания. Идеология русского масонства как духовное влияние Запада.
Истоки и смысл русской философии XIX века. Краткий очерк основных идейных направлений.
Раскол на западников и славянофилов в 1840-х гг. XIX века и суть их спора: истоки, основные идеи и представители. Русская философия как первичный акт саморефлексии общества.
П.Я. Чаадаев – первый русский социальный мыслитель XIX века. «Философические письма». Чаадаев и Пушкин.
Славянофильская традиция в культуре России. Содержание работ «Россия и Европа» Н.Я. Данилевского и «Византизм и славянство» К.Н.Леонтьева.
Философия всеединства Владимира Соловьева.
Владимир Соловьева и «русская идея».
Социально-философские идеи Ф.М. Достоевского. Значение творчества писателя в русской духовной культуре.
Русская интеллигенция второй половины XIX века. Проникновение идей позитивизма и марксизма в Россию. Основные «интеллигентские» черты и их социологический анализ.
Эпоха революций начала ХХ века. Сборники «Проблемы идеализма (1902) и «Вехи» и его место в истории русской мысли. Социологические и философские идеи «Вех».
Антиномичность национального сознания в России (Бердяев «Душа России», «Истоки и смысл русского коммунизма»).
Г.П. Федотов «Три столицы». Киев-Москва-Санкт-Петербург как опорные точки русской культуры.
Русская мысль в изгнании. П.А. Сорокин «Основные черты русской нации в двадцатом столетии».