Челябинск: Социум, 2010. - 523 с.
ISBN: 978-5-91603-033-4
В настоящем томе собраны основные сочинения русских юристов XIX в., посвященные анализу учений немецкой исторической школы права. В работах П.Новгородцева, С.Муромцева, Н.Кареева, И. Кенига подробно рассматриваются происхождение исторической школы права, взгляды ее основных представителей Г.Гуго, Ф.Савиньи, Г.-Ф.Пухты, Безелера, а также их предшественников (Пюттера, Мезера) и противников - сторонников школы позитивного права (Тибо, Иеринга, Меркеля, Бергбома). В сборник входят "Энциклопедия права" Г.-Ф. Пухты и реферат книги Савиньи "Римское право в Средние века". С точки зрения исторической школы право - не произвольный продукт законодательства, а следствие духовного и исторического опыта народа, поэтому не может быть изменено только с помощью законодательства, но должно реформироваться постепенно и "органически". Философская позиция исторической школы, понимавшей право как выражение "народного духа" (Volksgeist), представляла собой реакцию на законнический подход к праву, господствовавший в Германии в начале XIX в. Считая судью и практика-юриста выше законодательства и законодателя, а принадлежащие сообществу нравы, обычаи и моральные представления важнее "рационально-спекулятивных" писаных законов, историческая школа внесла важные коррективы в западноевропейскую правовую мысль.
ISBN: 978-5-91603-033-4
В настоящем томе собраны основные сочинения русских юристов XIX в., посвященные анализу учений немецкой исторической школы права. В работах П.Новгородцева, С.Муромцева, Н.Кареева, И. Кенига подробно рассматриваются происхождение исторической школы права, взгляды ее основных представителей Г.Гуго, Ф.Савиньи, Г.-Ф.Пухты, Безелера, а также их предшественников (Пюттера, Мезера) и противников - сторонников школы позитивного права (Тибо, Иеринга, Меркеля, Бергбома). В сборник входят "Энциклопедия права" Г.-Ф. Пухты и реферат книги Савиньи "Римское право в Средние века". С точки зрения исторической школы право - не произвольный продукт законодательства, а следствие духовного и исторического опыта народа, поэтому не может быть изменено только с помощью законодательства, но должно реформироваться постепенно и "органически". Философская позиция исторической школы, понимавшей право как выражение "народного духа" (Volksgeist), представляла собой реакцию на законнический подход к праву, господствовавший в Германии в начале XIX в. Считая судью и практика-юриста выше законодательства и законодателя, а принадлежащие сообществу нравы, обычаи и моральные представления важнее "рационально-спекулятивных" писаных законов, историческая школа внесла важные коррективы в западноевропейскую правовую мысль.