4-е издание.
Слово преподобного Никодима Святогорца (XVIII - начало XIX вв.).
Издатель: ΣΥΝΟΔΙΑ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ(ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ), ΝΕΑ ΣΚΗΤΗ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ, 2009. 84 стр.
Переложение на новогреческий иеромонаха Венедиккта Святогорца.
Άπόδοσις στην Νεοελληνική ύπό Βενεδίκτου 'Ιερομονάχου Αγιορείτου (Δ' Έκδοσις).
Ο συγκλονιστικός αυτός λόγος του Αγ.Νικοδήμου, (πρώτη έκδοση σε νεοελληνική γλώσσα), μιλά για τις προϋποθέσεις της αληθινής μετάνοιας και την πλάνη όσων αμαρτάνουν, με την ελπίδα ότι αργότερα θα εξομολογηθούν. Αναφέρει σχετικά ο ίδιος ο άγιος Νικόδημος για τον παρόντα λόγο ότι... Ο λόγος αυτός αποδεικνύει ποια είναι η αληθινή μετάνοια και ποια είναι τα αποτελέσματά της... Ο λόγος αυτός σπάζει κόκκαλα. Оглавление:
Πρόλογος.
Η αυθάδεια εκείνων που αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι μπορούν να εξομολογηθούν καί να μετανοήσουν.
Ποιες ζημίες προξενούν στη σωτηρία τους εκείνοι πού αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι θα εξομολογηθούν καί θα μετανοήσουν.
Πρώτη ζημία.
Δεύτερη ζημία.
Τρίτη ζημία.
Η ιατρεία όσων αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι θα εξομολογηθούν καί θα μετανοήσουν.
Η προσευχή, θεραπεία αυτών πού αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι θα μετανοήσουν.
Β' Θεραπεία... η γνώσις της αληθινής μετανοίας και των αποτελεσμάτων της.
Η εξομολόγησις πρέπει να έχη πόνο.
Ο πόνος πρέπει να είναι δυνατός.
Ο πόνος πρέπει να είναι μεγάλος καί τέλειος.
Ο πόνος πρέπει να είναι υπερφυσικός.
Ο πόνος καί η συντριβή είναι κυρίως χάρισμα του Θεού.
Η εξομολόγησις δεν εξαλείφει τίς κακές κλίσεις της καρδίας.
Πόσα πρέπει να κάμνη... μετά την εξομολόγησι.
Η αληθινή μετάνοια χρειάζεται τέσσερα πράγματα.
Πώς φανερώνονται από την Γραφή οι κακές κλίσεις της καρδίας.
Αυτοί πού μετανοούν στο τέλος...
Από πόσα προξενείται ο πόνος καί η συντριβή.
Ο πόνος της καρδίας πρέπει να είναι παντοτινός.
Για ποια αίτια πρέπει να είναι ο πόνος παντοτινός.
Η μετάνοια δεν εξαλείφει τα ίχνη και τα σημάδια της αμαρτίας.
Πόσα καλά προξενεί ο πόνος της καρδιάς.
Άλλη πρέπει να είναι η ζωή καί η διατροφή αυτών, που μετανούν και είναι υπεύθυνοι και άλλη εκείνων, που είναι ανεύθυνοι.
Πώς ερμηνεύεται το "πίπτ' έγειραι", δηλ. το πέσε και σήκω.
Ιστορία φοβερή.
Слово преподобного Никодима Святогорца (XVIII - начало XIX вв.).
Издатель: ΣΥΝΟΔΙΑ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ(ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ), ΝΕΑ ΣΚΗΤΗ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ, 2009. 84 стр.
Переложение на новогреческий иеромонаха Венедиккта Святогорца.
Άπόδοσις στην Νεοελληνική ύπό Βενεδίκτου 'Ιερομονάχου Αγιορείτου (Δ' Έκδοσις).
Ο συγκλονιστικός αυτός λόγος του Αγ.Νικοδήμου, (πρώτη έκδοση σε νεοελληνική γλώσσα), μιλά για τις προϋποθέσεις της αληθινής μετάνοιας και την πλάνη όσων αμαρτάνουν, με την ελπίδα ότι αργότερα θα εξομολογηθούν. Αναφέρει σχετικά ο ίδιος ο άγιος Νικόδημος για τον παρόντα λόγο ότι... Ο λόγος αυτός αποδεικνύει ποια είναι η αληθινή μετάνοια και ποια είναι τα αποτελέσματά της... Ο λόγος αυτός σπάζει κόκκαλα. Оглавление:
Πρόλογος.
Η αυθάδεια εκείνων που αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι μπορούν να εξομολογηθούν καί να μετανοήσουν.
Ποιες ζημίες προξενούν στη σωτηρία τους εκείνοι πού αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι θα εξομολογηθούν καί θα μετανοήσουν.
Πρώτη ζημία.
Δεύτερη ζημία.
Τρίτη ζημία.
Η ιατρεία όσων αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι θα εξομολογηθούν καί θα μετανοήσουν.
Η προσευχή, θεραπεία αυτών πού αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι θα μετανοήσουν.
Β' Θεραπεία... η γνώσις της αληθινής μετανοίας και των αποτελεσμάτων της.
Η εξομολόγησις πρέπει να έχη πόνο.
Ο πόνος πρέπει να είναι δυνατός.
Ο πόνος πρέπει να είναι μεγάλος καί τέλειος.
Ο πόνος πρέπει να είναι υπερφυσικός.
Ο πόνος καί η συντριβή είναι κυρίως χάρισμα του Θεού.
Η εξομολόγησις δεν εξαλείφει τίς κακές κλίσεις της καρδίας.
Πόσα πρέπει να κάμνη... μετά την εξομολόγησι.
Η αληθινή μετάνοια χρειάζεται τέσσερα πράγματα.
Πώς φανερώνονται από την Γραφή οι κακές κλίσεις της καρδίας.
Αυτοί πού μετανοούν στο τέλος...
Από πόσα προξενείται ο πόνος καί η συντριβή.
Ο πόνος της καρδίας πρέπει να είναι παντοτινός.
Για ποια αίτια πρέπει να είναι ο πόνος παντοτινός.
Η μετάνοια δεν εξαλείφει τα ίχνη και τα σημάδια της αμαρτίας.
Πόσα καλά προξενεί ο πόνος της καρδιάς.
Άλλη πρέπει να είναι η ζωή καί η διατροφή αυτών, που μετανούν και είναι υπεύθυνοι και άλλη εκείνων, που είναι ανεύθυνοι.
Πώς ερμηνεύεται το "πίπτ' έγειραι", δηλ. το πέσε και σήκω.
Ιστορία φοβερή.