// Monumenta Nipponica, Vol. 48, No. 4 (Winter, 1993), pp.
429-467
В статье «Смысл матрилокальности. Родство, собственность и политика в середине периода Хэйан» автор констатирует, что в середине эпохи Хэйан аристократы часто жили с родителями своих жен, полагаясь на политическую поддержку их рода. При этом такая матрилокальность сосуществовала с патрилинейностью, т.е. свое происхождение аристократы прослеживали по отцовской линии. Автор пытается показать, что подобные структуры родства соответствовали другим реалиям периода Хэйан – системе землевладения сёэн и регентству Фудзивара. Эти структуры также были глубоко укоренены во властной системе и концепции легитимности власти, культуре и ментальности японцев того времени. В этой связи автор критикует идеи антрополога Клода Леви-Стросса по поводу системы родства и брака японцев эпохи Хэйан.
В статье «Смысл матрилокальности. Родство, собственность и политика в середине периода Хэйан» автор констатирует, что в середине эпохи Хэйан аристократы часто жили с родителями своих жен, полагаясь на политическую поддержку их рода. При этом такая матрилокальность сосуществовала с патрилинейностью, т.е. свое происхождение аристократы прослеживали по отцовской линии. Автор пытается показать, что подобные структуры родства соответствовали другим реалиям периода Хэйан – системе землевладения сёэн и регентству Фудзивара. Эти структуры также были глубоко укоренены во властной системе и концепции легитимности власти, культуре и ментальности японцев того времени. В этой связи автор критикует идеи антрополога Клода Леви-Стросса по поводу системы родства и брака японцев эпохи Хэйан.