Статья.
Является ли история разумной, а разум историческим? Первый ответ звучит сегодня в основном отрицательно: история неразумна; второй характеризуется положительно: разум не абсолютен, а относителен своей эпохе. Эта современная концепция «историчности априорного» наталкивается на трудности. Тезис об историчности разума ведет к релятивизму, подрывает рациональность и, наоборот, утверждение рациональности истории угрожает догматизмом. Если каждая эпоха имеет свой разум, то что такое разум вообще? Независимо от того, идет речь о субъективном или объективном разуме, рациональность нацелена на поиски объективного, всеобщего знания, а история на описание случайных, уникальных и индивидуальных событий.
Является ли история разумной, а разум историческим? Первый ответ звучит сегодня в основном отрицательно: история неразумна; второй характеризуется положительно: разум не абсолютен, а относителен своей эпохе. Эта современная концепция «историчности априорного» наталкивается на трудности. Тезис об историчности разума ведет к релятивизму, подрывает рациональность и, наоборот, утверждение рациональности истории угрожает догматизмом. Если каждая эпоха имеет свой разум, то что такое разум вообще? Независимо от того, идет речь о субъективном или объективном разуме, рациональность нацелена на поиски объективного, всеобщего знания, а история на описание случайных, уникальных и индивидуальных событий.