М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. — 736 с. — ISBN
978-5-903102-06-8.
Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым
источником для духовного питания и подражания. Святые отцы достигли
цели: они спаслись — унаследовали Вечную блаженную Жизнь. Святость
жизни подвижников свидетельствует, что их мысли, чувства и все
действия были благоугодны Богу. Святые отцы были храмами Духа
Святого. Руководствующийся их жизнью, без всякого сомнения,
руководствуется Святым Духом. Жизнь каждого святого отца — это один
из путей ко спасению. Следование жизни святых отцов — верное
руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех
святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять
его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых
показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых
различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры
из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств.
Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное
врачевство. Святая Церковь с древних времен признавала усвоение
жизни святых отцов единым правильным руководством в духовной жизни.
В прежние времена жития святых регулярно читались за богослужениями
в храмах. К сожалению, большинство современных христиан почти
совсем не знают житий святых. Каждый пастырь-проповедник должен
включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и
простой пример тверже запоминается слушателями и часто производит
большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий
Двоеслов пишет: «.Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень
любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько
примерами».
В настоящем сборнике собран и представлен в алфавитном порядке тем
1221 пример из следующих книг:
Алфавитный патерик. Супрасль, 1791.
Афонский патерик. СПб, 1867. Ч. 1-2.
Волоколамский патерик. Рукопись.
Хойнацкий А., прот. Волыно-Почаевский патерик. М., 1888.
Глинский патерик. Машинопись.
Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1845.
Древний патерик, изложенный по главам. М., 1874.
Древний патерик. Избранные сказания. М., 1914. (Извлечения из Древнего патерика, 1874.)
Руфин, пресвитер. Жизнь пустынных отцов. Троице-Сергиева Лавра, 1898.
Блаженный Феодорит, еп. Кирский. История боголюбцев. СПб, 1853.
Викторова М. Киево-Печерский патерик. М., 1911.
Палладий, еп. Еленопольский. Лавсаик. СПб, 1850. (Он же — Египетский патерик.)
Иоанн Мосх, преп. Луг духовный. Троице-Сергиева Лавра, 1915.
Маргарит. М., 1878.
Митерикон. М., 1908.
Поселянин Е. Московский патерик. М., 1912.
Оптинский патерик.
Игнатий (Брянчанинов), еп. Отечник. СПб, 1903.
Помяловский И. Палестинский патерик. 22 выпуска, 1885-1916.
Толстой М.В. Патерик Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1892.
Гурьев В., прот. Пролог в поучениях. М., 1912.
Пролог. М., 1877 (на славянском языке).
Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. Казань, 1858.
Соловецкий патерик. М., 1895.
Тверской патерик. Казань, 1907.
Троицкий патерик. М., 1896.
Троицкие листки с луга духовного.
Цветник духовный. М., 1903.
Цветник Пешношский. М., 1898.
Ярославский патерик. Ярославль, 1912.
Четьи-Минеи. Указанные сборники далеко не однородного содержания. Алфавитный патерик, Древний патерик, Достопамятные сказания, Отечник содержат повести о жизни подвижников и их изречения; Лавсаик, Собеседования о жизни италийских отцов, Жизнь пустынных отцов, История боголюбцев содержат преимущественно отдельные примеры из жизни древних подвижников; Митерикон, Маргарит и Цветник духовный заключают почти одни наставления о духовной жизни; Пролог содержит краткие жизнеописания святых, изречения святых отцов на различные темы, назидательные примеры из жизни подвижников. Все же прочие Патерики содержат жизнеописания святых (или подвижников), подвизавшихся в тех или иных областях или обителях. Заимствуя для своих проповедей примеры из данного сборника, необходимо твердо помнить и постоянно напоминать нашим слушателям, что многие внешние подвиги святых могут быть только вспоминаемы с благоговением, но не подлежат безрассудному подражанию, потому что наши духовные и телесные силы намного слабее, чем у древних отцов. Учитель Русской Церкви епископ Игнатий (Брянчанинов, † 1867 год), поведав в Отечнике об ангелоподобной жизни аввы Ивиссариона, пишет: «Подвиг аввы Ивиссариона принадлежит к исключительным родам подвигов, на поприще которых выводятся Промыслом Божиим редкие, которым самопроизвольное подражание, без особенного призвания Божия, воспрещено» (Отечник. С. 285). Приведя одну из повестей о крепости телесных сил древних отцов, епископ Игнатий замечает: «.Нужна осторожность для читателей повести, которая предложена к духовному созерцанию и назиданию смирением, а не к безрассудному, гордостному подражанию, не к повреждению себя» (Там же. С. 474). Святой Григорий Двоеслов, говоря о значении житий святых отцов, указывает, каким должно быть их правильное восприятие. «Внимающий повествованиям о жизни святых отцов, — пишет он, — получает от сего двоякую пользу: во-первых, примеры из жизни людей, предваривших нас на пути ко спасению, возбуждают любовь к будущей жизни; во-вторых, если кто дотоле привык видеть в себе какие-нибудь добродетели, то смирится, когда познает, что подвиги святых были выше». Большинство помещенных в сборнике повестей приведены полностью из указанных книг и лишь немногие сокращены. Перед каждой повестью указана основная ее тема, а также отмечены подтемы, имеющиеся еще в примере.
Алфавитный патерик. Супрасль, 1791.
Афонский патерик. СПб, 1867. Ч. 1-2.
Волоколамский патерик. Рукопись.
Хойнацкий А., прот. Волыно-Почаевский патерик. М., 1888.
Глинский патерик. Машинопись.
Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1845.
Древний патерик, изложенный по главам. М., 1874.
Древний патерик. Избранные сказания. М., 1914. (Извлечения из Древнего патерика, 1874.)
Руфин, пресвитер. Жизнь пустынных отцов. Троице-Сергиева Лавра, 1898.
Блаженный Феодорит, еп. Кирский. История боголюбцев. СПб, 1853.
Викторова М. Киево-Печерский патерик. М., 1911.
Палладий, еп. Еленопольский. Лавсаик. СПб, 1850. (Он же — Египетский патерик.)
Иоанн Мосх, преп. Луг духовный. Троице-Сергиева Лавра, 1915.
Маргарит. М., 1878.
Митерикон. М., 1908.
Поселянин Е. Московский патерик. М., 1912.
Оптинский патерик.
Игнатий (Брянчанинов), еп. Отечник. СПб, 1903.
Помяловский И. Палестинский патерик. 22 выпуска, 1885-1916.
Толстой М.В. Патерик Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1892.
Гурьев В., прот. Пролог в поучениях. М., 1912.
Пролог. М., 1877 (на славянском языке).
Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. Казань, 1858.
Соловецкий патерик. М., 1895.
Тверской патерик. Казань, 1907.
Троицкий патерик. М., 1896.
Троицкие листки с луга духовного.
Цветник духовный. М., 1903.
Цветник Пешношский. М., 1898.
Ярославский патерик. Ярославль, 1912.
Четьи-Минеи. Указанные сборники далеко не однородного содержания. Алфавитный патерик, Древний патерик, Достопамятные сказания, Отечник содержат повести о жизни подвижников и их изречения; Лавсаик, Собеседования о жизни италийских отцов, Жизнь пустынных отцов, История боголюбцев содержат преимущественно отдельные примеры из жизни древних подвижников; Митерикон, Маргарит и Цветник духовный заключают почти одни наставления о духовной жизни; Пролог содержит краткие жизнеописания святых, изречения святых отцов на различные темы, назидательные примеры из жизни подвижников. Все же прочие Патерики содержат жизнеописания святых (или подвижников), подвизавшихся в тех или иных областях или обителях. Заимствуя для своих проповедей примеры из данного сборника, необходимо твердо помнить и постоянно напоминать нашим слушателям, что многие внешние подвиги святых могут быть только вспоминаемы с благоговением, но не подлежат безрассудному подражанию, потому что наши духовные и телесные силы намного слабее, чем у древних отцов. Учитель Русской Церкви епископ Игнатий (Брянчанинов, † 1867 год), поведав в Отечнике об ангелоподобной жизни аввы Ивиссариона, пишет: «Подвиг аввы Ивиссариона принадлежит к исключительным родам подвигов, на поприще которых выводятся Промыслом Божиим редкие, которым самопроизвольное подражание, без особенного призвания Божия, воспрещено» (Отечник. С. 285). Приведя одну из повестей о крепости телесных сил древних отцов, епископ Игнатий замечает: «.Нужна осторожность для читателей повести, которая предложена к духовному созерцанию и назиданию смирением, а не к безрассудному, гордостному подражанию, не к повреждению себя» (Там же. С. 474). Святой Григорий Двоеслов, говоря о значении житий святых отцов, указывает, каким должно быть их правильное восприятие. «Внимающий повествованиям о жизни святых отцов, — пишет он, — получает от сего двоякую пользу: во-первых, примеры из жизни людей, предваривших нас на пути ко спасению, возбуждают любовь к будущей жизни; во-вторых, если кто дотоле привык видеть в себе какие-нибудь добродетели, то смирится, когда познает, что подвиги святых были выше». Большинство помещенных в сборнике повестей приведены полностью из указанных книг и лишь немногие сокращены. Перед каждой повестью указана основная ее тема, а также отмечены подтемы, имеющиеся еще в примере.