Паломник, 2014 Г. - 160 C.
Isbn: 978-5-88060-055-7.
Книга известного французского православного богослова и патролога профессора Жана-Клода Ларше посвящена касающейся каждого человека и потому животрепещущей проблеме страдания в человеческой жизни. Автор исследует наиболее известные места из Библии и восточнохристианской православной святоотеческой письменности по данной теме и опровергает расхожее представление о христианстве как «религии страдания». Книга написана живым современным языком и окажется, безусловно, полезной для широкого круга отечественных православных читателей, приглашая их к размышлению и даже к дискуссии на данную тему. Оглавление:
введение.
Бог не создавал страдания.
Страдание чуждо замыслу Бога и не было создано Им.
Бог — творец бед есть верование еретическое.
Утверждение того, что зло было создано Богом, есть отрицание Благого Бога и, соответственно, отрицание Самого Бога.
Страдание является частью тех реальностей, которые противоестественны и состоят в отсутствии добра.
Человек в его райском состоянии не знал страдания.
Связь страдания с грехом.
Страдание как следствие прародительского греха.
Страдание имеет в качестве первопричины прародительский грех.
Страдание как следствие прародительского греха вошло в природу всех людей, несмотря на то что они не были ни виновны в нем, ни ответственны за него.
Страдание может также иметь причиной личные грехи людей, но оно не обязательно является следствием личного греха и личной виновности.
Диавольская и бесовская деятельность — другая причина существования страдания в мире.
Страдание не является наказанием Бога за грех, но его естественным и необходимым следствием.
Связь страдания с грехом.
Страдание как источник и причина греха.
Дурные страсти развиваются на основе удовольствия и скорби.
Удовольствие и скорбь являются источниками искажения нравственного сознания.
Удовольствие и скорбь устанавливают над падшим человеком тиранию, толкая его к греху и страстям.
Страстность — преимущественная сфера воздействия бесов на человека.
Пример Иова.
Бог не является причиной бед, которые произошли с Иовом.
Беды, которые происходят с Иовом, не являются наказанием за его личные грехи.
Иов законно отказывается устанавливать связь между своей личной виновностью и бедами, которые с ним происходят.
Диавол — главная причина страданий и прочих бед Иова.
С этой точки зрения Иову приходится страдать именно потому, что он праведен и не грешник.
Иов винит падшую природу человека как вторичную причину своего страдания.
Страдание Иова как искушение.
Исключительный характер Иова.
Иов — провозвестник Христа.
Иов — прообраз Христа.
Иов — прообраз христианина.
Поведение Христа в страдании и его победа над страданием.
Изначальная бесстрастность человеческой природы Христа.
Добровольное принятие страдания Христом.
Поведение Иисуса Христа в страдании.
Неизменность человеческой воли Христа во время страдания.
Победа Христа над страданием.
Цель Христа состоит в том, чтобы страдание было уничтожено и чтобы люди в конечном счете не страдали вовсе.
Окончательное исчезновение страдания в Царствии Небесном.
Христос даровал начатки уничтожения страдания в Царствии Небесном в облегчении страданий тех, кто обращался к Нему.
Облегчить людям их страдания — важнейшая задача христианского милосердия.
Ничего нельзя добавить к страданиям Христа.
Христос не оправдывал страдание.
Новый статус страдания в христианской жизни.
Почему продолжает существовать страдание?
Страдание остается реальностью, которую надо перенести как можно лучше.
Страдание получает во Христе и для христиан новый статус: оно теряет свою власть приводить к греху и страстям и может быть, наоборот, использовано как средство победы над ними.
Быть духовно отстраненным и бесстрастным по отношению к страданию.
Страдание как возможность (но не источник или необходимое условие) духовного роста.
Первоначальные условия правильного использования страдания — смирение, терпение, надежда, молитва и любовь к Богу.
Смирение.
Терпение.
Надежда.
Молитва.
Любовь Божия.
Иметь Иисуса Христа в качестве Образца и Учителя.
Хотя и имеется возможность извлечь из страдания некоторую духовную пользу, однако не следует искать его с этой целью.
Тяготы аскезы и их значение.
Страдание само по себе не является источником духовных благ, которые можно из него извлечь.
Фактически страдание представляет собой испытание, из которого важно выйти победителем.
Действие благодати в страдании.
Условия и значение.
Заключение.
Библиография.
Isbn: 978-5-88060-055-7.
Книга известного французского православного богослова и патролога профессора Жана-Клода Ларше посвящена касающейся каждого человека и потому животрепещущей проблеме страдания в человеческой жизни. Автор исследует наиболее известные места из Библии и восточнохристианской православной святоотеческой письменности по данной теме и опровергает расхожее представление о христианстве как «религии страдания». Книга написана живым современным языком и окажется, безусловно, полезной для широкого круга отечественных православных читателей, приглашая их к размышлению и даже к дискуссии на данную тему. Оглавление:
введение.
Бог не создавал страдания.
Страдание чуждо замыслу Бога и не было создано Им.
Бог — творец бед есть верование еретическое.
Утверждение того, что зло было создано Богом, есть отрицание Благого Бога и, соответственно, отрицание Самого Бога.
Страдание является частью тех реальностей, которые противоестественны и состоят в отсутствии добра.
Человек в его райском состоянии не знал страдания.
Связь страдания с грехом.
Страдание как следствие прародительского греха.
Страдание имеет в качестве первопричины прародительский грех.
Страдание как следствие прародительского греха вошло в природу всех людей, несмотря на то что они не были ни виновны в нем, ни ответственны за него.
Страдание может также иметь причиной личные грехи людей, но оно не обязательно является следствием личного греха и личной виновности.
Диавольская и бесовская деятельность — другая причина существования страдания в мире.
Страдание не является наказанием Бога за грех, но его естественным и необходимым следствием.
Связь страдания с грехом.
Страдание как источник и причина греха.
Дурные страсти развиваются на основе удовольствия и скорби.
Удовольствие и скорбь являются источниками искажения нравственного сознания.
Удовольствие и скорбь устанавливают над падшим человеком тиранию, толкая его к греху и страстям.
Страстность — преимущественная сфера воздействия бесов на человека.
Пример Иова.
Бог не является причиной бед, которые произошли с Иовом.
Беды, которые происходят с Иовом, не являются наказанием за его личные грехи.
Иов законно отказывается устанавливать связь между своей личной виновностью и бедами, которые с ним происходят.
Диавол — главная причина страданий и прочих бед Иова.
С этой точки зрения Иову приходится страдать именно потому, что он праведен и не грешник.
Иов винит падшую природу человека как вторичную причину своего страдания.
Страдание Иова как искушение.
Исключительный характер Иова.
Иов — провозвестник Христа.
Иов — прообраз Христа.
Иов — прообраз христианина.
Поведение Христа в страдании и его победа над страданием.
Изначальная бесстрастность человеческой природы Христа.
Добровольное принятие страдания Христом.
Поведение Иисуса Христа в страдании.
Неизменность человеческой воли Христа во время страдания.
Победа Христа над страданием.
Цель Христа состоит в том, чтобы страдание было уничтожено и чтобы люди в конечном счете не страдали вовсе.
Окончательное исчезновение страдания в Царствии Небесном.
Христос даровал начатки уничтожения страдания в Царствии Небесном в облегчении страданий тех, кто обращался к Нему.
Облегчить людям их страдания — важнейшая задача христианского милосердия.
Ничего нельзя добавить к страданиям Христа.
Христос не оправдывал страдание.
Новый статус страдания в христианской жизни.
Почему продолжает существовать страдание?
Страдание остается реальностью, которую надо перенести как можно лучше.
Страдание получает во Христе и для христиан новый статус: оно теряет свою власть приводить к греху и страстям и может быть, наоборот, использовано как средство победы над ними.
Быть духовно отстраненным и бесстрастным по отношению к страданию.
Страдание как возможность (но не источник или необходимое условие) духовного роста.
Первоначальные условия правильного использования страдания — смирение, терпение, надежда, молитва и любовь к Богу.
Смирение.
Терпение.
Надежда.
Молитва.
Любовь Божия.
Иметь Иисуса Христа в качестве Образца и Учителя.
Хотя и имеется возможность извлечь из страдания некоторую духовную пользу, однако не следует искать его с этой целью.
Тяготы аскезы и их значение.
Страдание само по себе не является источником духовных благ, которые можно из него извлечь.
Фактически страдание представляет собой испытание, из которого важно выйти победителем.
Действие благодати в страдании.
Условия и значение.
Заключение.
Библиография.