М.: Госполитиздат, 1959. – 208 с.
Из предисловия:
Несмотря на то что почти все церкви категорически утверждают неизменность своих догматических систем, которые якобы настолько совершенны и абсолютно истинны, что не могут подвергнуться ни изменению, ни совершенствованию, на деле богословы в борьбе против научного мировоззрения вынуждены перестраивать и модернизировать не только свою аргументацию, но и само содержание своих догматических построений. Предлагаемая работа рассчитана на то, чтобы ознакомить советского читателя с тем, как действуют в этом направлении современные богословы.
Основная проблема, стоящая в центре изложения, заключается в том, как реагируют идеологи религии на грандиозные успехи науки наших дней, какие способы они пытаются найти, чтобы «обезвредить» науку и этим по возможности продлить существование религии. Автор не является специалистом в вопросах идеологии Востока, поэтому он не касался богословия современных восточных религий, в частности ислама и буддизма. Он ограничил свою задачу и по другой линии: развитие современной науки рассматривается в книге преимущественно в рамках естествознания, отношение же современного богословия к достижениям и идеологической борьбе в области общественных наук может и должно составить предмет особого исследования.
Несмотря на то что почти все церкви категорически утверждают неизменность своих догматических систем, которые якобы настолько совершенны и абсолютно истинны, что не могут подвергнуться ни изменению, ни совершенствованию, на деле богословы в борьбе против научного мировоззрения вынуждены перестраивать и модернизировать не только свою аргументацию, но и само содержание своих догматических построений. Предлагаемая работа рассчитана на то, чтобы ознакомить советского читателя с тем, как действуют в этом направлении современные богословы.
Основная проблема, стоящая в центре изложения, заключается в том, как реагируют идеологи религии на грандиозные успехи науки наших дней, какие способы они пытаются найти, чтобы «обезвредить» науку и этим по возможности продлить существование религии. Автор не является специалистом в вопросах идеологии Востока, поэтому он не касался богословия современных восточных религий, в частности ислама и буддизма. Он ограничил свою задачу и по другой линии: развитие современной науки рассматривается в книге преимущественно в рамках естествознания, отношение же современного богословия к достижениям и идеологической борьбе в области общественных наук может и должно составить предмет особого исследования.