Сб. "Древности восточныя", Труды восточной коммиссіи императорскаго
московского Археологического Общества, Изданные подъ редакціей м.В.
Никольскаго, дѢЙств. Чл. Общ. И секретаря восточной коммиссіи, томъ
2, выпускъ 1, съ 3 таблицами и однимъ рісункомъ въ текстѣ. —
Moсквa, 1896, с. 28 – 73.
Картина могущества суфизма въ Исламскомъ мірѢ
Политика, теология, философия, наука, искусства Традиционныя представленія о Суфизме
когда и какъ возникъ суфизмъ? Для удобства изслѣдованія разобьемъ его на элементы: аскетизмъ, мистицизмъ и пантеизмъ, и будемъ держаться плана: сперва разсмотримъ, какія данныя были для развитія каждаго изъ этихъ элементовъ въ исламе , a потомъ посмотримъ, могли ли быть тутъ постороннія вліянія и, если могли быть, то какія. Насколько суфизмъ можетъ считаться явленіемъ исламскимъ и вообще арабскимъ? (І-й Векъ гижры)
Аскетизмъ въ Аравіи въ доисламскую эпоху. Пессимизмъ Корана, какъ побужденіе къ аскетизму. «Люди скамьи». Овейсъ Карни. Хасанъ изъ Басры и его аскетическая школа.
Мистицизмъ: внутреннее противорѣчіе мистицизма со страхомъ Божіимъ и съ природой араба. Насколько возможно было самостоятельное появленіе мистицизма въ арабской средѣ?
Участіе женщинъ. Рабія. Первый суфійскій монастырь и появленіе имени суфий. Западныя наслоенія (преимущественно II-й вѣrъ гижры)
Вліяніе христіанское, гностическое и неоплатоническое. Восточное вліяніе (преимущественно съ III-го вѣка гижры)
Со времени Аббасидовъ начинается господство персидской образованности, a вмѣстѣ съ тѣмъ — вліяніе прежней персидской религіи на исламъ.
Это вліяніе — не парсінское, a индійское. Бѣглый взглядъ на релігіозныя отношенія Индіи и Ирана отъ самыхъ древнихъ временъ.
Послѣ арабскаго завоеванія и насильствсннаго введенія ислама индоперсидскія религіозныя идеи сохранились въ сектѣ шіитовъ. Наиболѣе радикальные шіитскіе толки — въ сѣверной и сѣверо-восточной Персіи.
Въ этихъ же мѣстахъ сильно привился арабскій суфизмъ, перенесенный изъ Сиріи; монастырь Ибнъ-Абиль-Хейра.
Какой выводъ приходится сдѣлать изъ всего этого? Значeнie III века гижры въ исторіи суфизма
Многія причины поддерживаютъ въ халифатѣ и аскетизмъ, и мистицизмъ, и пантеизмъ.
Лица, усвоивішія даже одно изъ этихъ направленій, становятся вь ряды суфіевъ, отчего подъ ярлыкомъ "суфизмъ" накопляется хаотическая куча разныхъ воззрѣній. Суфіи Iii в. гижры пытаются дать себѣ отчетъ въ сущности и въ цѣляхъ суфизма.
Послѣ такихъ попытокъ, къ концу вѣка становится яснымъ, что въ суфизмѣ существуетъ два теченія: западное—арабское и восточное—персидское.
Политика, теология, философия, наука, искусства Традиционныя представленія о Суфизме
когда и какъ возникъ суфизмъ? Для удобства изслѣдованія разобьемъ его на элементы: аскетизмъ, мистицизмъ и пантеизмъ, и будемъ держаться плана: сперва разсмотримъ, какія данныя были для развитія каждаго изъ этихъ элементовъ въ исламе , a потомъ посмотримъ, могли ли быть тутъ постороннія вліянія и, если могли быть, то какія. Насколько суфизмъ можетъ считаться явленіемъ исламскимъ и вообще арабскимъ? (І-й Векъ гижры)
Аскетизмъ въ Аравіи въ доисламскую эпоху. Пессимизмъ Корана, какъ побужденіе къ аскетизму. «Люди скамьи». Овейсъ Карни. Хасанъ изъ Басры и его аскетическая школа.
Мистицизмъ: внутреннее противорѣчіе мистицизма со страхомъ Божіимъ и съ природой араба. Насколько возможно было самостоятельное появленіе мистицизма въ арабской средѣ?
Участіе женщинъ. Рабія. Первый суфійскій монастырь и появленіе имени суфий. Западныя наслоенія (преимущественно II-й вѣrъ гижры)
Вліяніе христіанское, гностическое и неоплатоническое. Восточное вліяніе (преимущественно съ III-го вѣка гижры)
Со времени Аббасидовъ начинается господство персидской образованности, a вмѣстѣ съ тѣмъ — вліяніе прежней персидской религіи на исламъ.
Это вліяніе — не парсінское, a индійское. Бѣглый взглядъ на релігіозныя отношенія Индіи и Ирана отъ самыхъ древнихъ временъ.
Послѣ арабскаго завоеванія и насильствсннаго введенія ислама индоперсидскія религіозныя идеи сохранились въ сектѣ шіитовъ. Наиболѣе радикальные шіитскіе толки — въ сѣверной и сѣверо-восточной Персіи.
Въ этихъ же мѣстахъ сильно привился арабскій суфизмъ, перенесенный изъ Сиріи; монастырь Ибнъ-Абиль-Хейра.
Какой выводъ приходится сдѣлать изъ всего этого? Значeнie III века гижры въ исторіи суфизма
Многія причины поддерживаютъ въ халифатѣ и аскетизмъ, и мистицизмъ, и пантеизмъ.
Лица, усвоивішія даже одно изъ этихъ направленій, становятся вь ряды суфіевъ, отчего подъ ярлыкомъ "суфизмъ" накопляется хаотическая куча разныхъ воззрѣній. Суфіи Iii в. гижры пытаются дать себѣ отчетъ въ сущности и въ цѣляхъ суфизма.
Послѣ такихъ попытокъ, къ концу вѣка становится яснымъ, что въ суфизмѣ существуетъ два теченія: западное—арабское и восточное—персидское.