М.: Чарли, 1994. — 688 с. — (Актуальная история России).
Сегодня, когда так возрос интерес к христианству, православию,
резонно обратиться к еще более древним пластам нашей культуры —
славянской языческой мифологии. Перун, Сварог, Даждь—бог,
Раде—гаст, Свантовит, Бел—бог, Яровит, Жив, Лад, Лель — много ли мы
знаем об этих божествах, олицетворявших у наших предков различные
силы природы и человеческого бытия: света, солнца, весны, любви,
войны? А празднества — Ивана Купала, Велик день, Коляды, гаданье на
соломине, этимология слов: Руса, Россь — русло; огород, загород —
город; сад — верт — вертоград — сколько во всем этом удивительной,
самобытной и, к сожалению, забытой поэзии! "Обожание и
обожествление — суть свойство юношеского состояния духовного
развития народа, то есть его языческого периода", — замечает Н.И.
Костомаров. А кто не хочет вернуться в свою юность! Славянская
демонология, богатейшее народное поэтическое творчество, сотни
приводимых в книге праздничных, семейных, любовных, солдатских,
казацких, свадебных и т.п. песен делают ее своеобразной
энциклопедией истории, нравов, быта — всей духовной жизни двух
братских народов — русского и украинского. А все это должен знать
каждый человек, уважающий свой народ, его историю и культуру.
Славянская мифология.
Историческое значение южнорусского народного песенного творчества.
История казачества в памятниках южнорусского народного песенного творчества.
Великорусская народная песенная поэзия.
Историческое значение южнорусского народного песенного творчества.
История казачества в памятниках южнорусского народного песенного творчества.
Великорусская народная песенная поэзия.