М.: Институт психологии РАН, 1997. — 359 с. — ISBN 5-201-02249-9.
Из предисловия:
Мы предлагаем читателю посмертное издание трудов выдающегося ученого и прекрасного человека Людмилы Михайловны Косаревой. Она умерла молодой, но была хорошо известна. Ее перу принадлежат книги «Предмет Науки: философский аспект проблемы» (1977) и «Социокультурный генезис науки Нового времени» (1989), множество статей, обзоров и реферативных сборников. Она была благородным человеком, возвышенным и стойким. Не только ученым, но и талантливым художником. Мир представлялся ей целостным, и его исследование — мучительным трудом вживания в него, где ученому принадлежит не менее важная роль, чем поэту.
Мы назвали эту книгу «Рождение науки Нового времени из духа культуры», потому что символом творчества Людмилы Михайловны могли бы стать эти слова. Будучи историком науки и философом, она открыла первоисточник становления науки Нового времени — культурные сдвиги, появление Фауста — фаустовской культуры. В книге «Предмет науки» она впервые методологически проработала вопрос о характере идеализации, которые осуществляются в науке Нового времени в процессе превращения реально существующего объекта в идеально сконструированный — предмет науки. Здесь источником становления науки выступают социальные изменения и новый характер практики, в котором, в отличии от труда ремесленника, субъект и объект реально разделены.
Мы предлагаем читателю посмертное издание трудов выдающегося ученого и прекрасного человека Людмилы Михайловны Косаревой. Она умерла молодой, но была хорошо известна. Ее перу принадлежат книги «Предмет Науки: философский аспект проблемы» (1977) и «Социокультурный генезис науки Нового времени» (1989), множество статей, обзоров и реферативных сборников. Она была благородным человеком, возвышенным и стойким. Не только ученым, но и талантливым художником. Мир представлялся ей целостным, и его исследование — мучительным трудом вживания в него, где ученому принадлежит не менее важная роль, чем поэту.
Мы назвали эту книгу «Рождение науки Нового времени из духа культуры», потому что символом творчества Людмилы Михайловны могли бы стать эти слова. Будучи историком науки и философом, она открыла первоисточник становления науки Нового времени — культурные сдвиги, появление Фауста — фаустовской культуры. В книге «Предмет науки» она впервые методологически проработала вопрос о характере идеализации, которые осуществляются в науке Нового времени в процессе превращения реально существующего объекта в идеально сконструированный — предмет науки. Здесь источником становления науки выступают социальные изменения и новый характер практики, в котором, в отличии от труда ремесленника, субъект и объект реально разделены.