Критический разбор Талмуда, его происхождение, характер и влияние
на верования и нравы еврейского народа. - Москва, 1879. - 293 с.
В своей работе Кирасевский четко разделяет "религию Моисея и
пророков", позиционируя ее как подлинную религию древних евреев, и
раввинизм. Цель книги заключалась в том, чтобы показать, что "евреи
не только не остались верными своему законоучителю Моисею, но
напротив, исказили и извратили смысл его постановлений, прибавили к
ним много такого, что совершенно не гармонирует с божественным
характером закона Моисеева". В труде приводится сравнительный
анализ текстов книг Бытия, Второзакония, Царств, Паралипоменон,
пророков (Исайи, Иова) и др. и сочинений раввинов. Тексты
приводятся на еврейском языке с параллельным переводом на русский.
В комментариях оговариваются расхождения, несоответствия,
формулируются выводы. Отдельная глава "Несколько слов об
употреблении евреями христианской крови для религиозных целей"
представляет собой полемический ответ на брошюру И.К. Лютостанского
"Вопрос об употреблении евреями-сектаторами христианской крови для
религиозных целей в связи с вопросом об отношениях еврейства к
христианству вообще" (1876). Кирасевский сформулировал в
"Критическом разборе" тот путь, по которому должен пойти еврейский
народ: "Евреи были избраны, возлюблены Богом преимущественно пред
всеми другими народами, как свидетельствуют нам Моисей и пророки,
но теперь они совершили уже то назначение, ради которого были
избраны. Теперь, если они хотят, чтобы и другие признавали в них
семя благословенное, то должны и показать себя такими, должны
возвыситься до братской любви ко всему человечеству, заповеданной
Богом и Христом".