Иосиф (Киперман), иеромонах. Антииудейская идеология и ее плоды

Www.facebook.com, 2016. — 5 с. "В дошедших до нас от глубокой древности сочинениях христианских апологетов и отцов Церкви, заметно особое отношение к иудеям: как к их собственным современникам, так и к современникам Христа. Характерными чертами этого отношения являются нападки, подкрепляемые бранными эпитетами. Иудеи представляются извергами рода человеческого, погрязшими в самых отвратительных пороках, богоотступниками, носителями всякого рода зла. Даже при поверхностном ознакомлении с соответствующими текстами видно, что они продиктованы чувствами превозношения, ненависти и мести. Дело представляется так, словно Всевышний допустил ошибку, избрав еврейский народ для прославления Своего Имени и для воплощения в этом народе Спасителя мира, а когда призвал в Церковь другие народы, свою ошибку исправил. Казалось бы, те чувства зависти и ненависти, которые испытывали идолопоклонники к иудеям, после обращения этих последних к истинному Богу, должны были бы смениться благодарностью и братским состраданием, но нет, они не только не утихли, но скорее усилились в виду появившейся возможности отомстить иудеям средствами государственной власти. Те, кто ещё недавно были гонимы за Христа, жалкого распятого иудея, каким он представлялся взгляду язычников, сами становятся гонителями. Впрочем, о том, что Христос (Машиах) был иудеем, стало неловко вспоминать. Ведь в сознании вчерашних язычников, Он из Мессии, пришедшего спасти Свой народ и присоединить к нему все остальные спасённые народы, превратился в того, кто пришёл упразднить иудаизм, разрушить храм, наказать евреев за то, что они не прославили Его как Бога и рассеять их по всей земле. При этом естественно забылось, что знание истинного Бога, веру, усыновление и Церковь они приняли от евреев, не только в лице отдельных представителей этого народа, таких как апостолы, но от религиозной Общины. Церковь восполняет Синагогу, существует даже такая скульптурная композиция в одном из древних католических соборов. Первые христианские общины по всей вселенной состояли из евреев рассеяния, которые обращались иногда целыми синагогами. Но во всяком случае, в то место, где была еврейская община, прежде всего и приходили апостолы, и там появлялось столько верующих во Христа, что хватило бы не на один минъян. Там же к ним присоединялись язычники, начавшие образовывать свои собственные общины уже после того как Апостольский собор в Иерусалиме, проявив невиданную по тем временам толерантность, отменил для них некоторые, на их взгляд, частности иудейских обрядов, которые на самом деле были для иудеев основами придания (обрезание выше субботы!). Собор открыл дверь язычникам в Общину. . ."