Иоанн Мейендорф, прот. Введение в святоотеческое богословие. Часть 1

СПб.: Светослов, 1997. — 83 с. Предлагаемый конспект курса лекций по патристике основан на студенческих записях лекций, прочитанных в Свято-Владимирской Духовной Академии (Нью-Йорк) в 1979-81 гг. Предложенный курс не претендует на всеобъемлю­щий научный охват относящегося к предмету материа­ла. Скорее, цель его заключалась в том, чтобы опреде­лить историческую обстановку, основные направления богословской мысли и главные вопросы, нуждающие­ся в объяснении и обсуждении. По окончании курса от студентов ожидались личное знакомство с литературой предмета и соответствующие письменные работы. По общему содержанию курса наиболее подходящим пособием на русском языке можно считать курс про­фессора Православного Богословского института в Париже, а затем Свято-Владимирской Духовной ака­демии в Нью-Йорке протоиерея Георгия Флоровского «Восточные отцы IV века» (Париж, 1931)3 и «Византий­ские отцы V-VIII веков» (Париж, 1933)4, а также архи­мандрита Киприана (Керна) «Золотой век святоотече­ской письменности. Жизнь и учение восточных отцов IV века» (Париж, 1967). Для понимания историческо­го развития в эпоху святоотеческой письменности осо­бенно важными являются книги профессора Санкт-Пе­тербургской Духовной академии В. В. Болотова «Лек­ции по истории древней Церкви» (СПб., 1907-1918)6 и профессора Православного Богословского института в Париже А. В. Карташева «Вселенские соборы» (Париж, 1963). Для ознакомления со святоотеческим богосло­вием вообще и особенно с тринитарными спорами важ­на книга А. А. Спасского «История догматических дви­жений» (Сергиев Посад, 1906)8, а также недавний бле­стящий труд В. Н. Лосского «Мистическое богословие Восточной Церкви» (Богословские труды, изд. Москов­ской Патриархии 1972). Некоторые проблемы святоотеческой мысли объективно и глубоко изложены в не­давно вышедшей книге В. В. Бычкова «Византийская эстетика» (Москва, 1977).