СПб.: Алетейя, 2002. Т.1-2.
Данная книга является первой попыткой подробного введения в историю
и проблематику имяславских споров. Книга состоит из трех частей.
Первая посвящена пониманию имени Божия в Священном Писании и
Предании Церкви. По нашему мнению, имяславские споры начала XX
столетия имеют многовековую предысторию. Проблематика, затронутая в
ходе этих споров, обсуждалась уже в византийскую эпоху, в
частности, в спорах между Великими Каппадокийцами и Евномием в IV
веке, между иконопочитателями и иконоборцами в VIII‑IX веках, между
Григорием Паламой и Варлаамом Калабрийским в XIV веке. В
формировании имяславия ключевую роль сыграла традиция молитвы
Иисусовой, существовавшая в восточно–христианском монашестве с V
века и легшая в основу афонской практики молитвенного делания.
Некоторые аспекты имяславия уходят корнями в библейское понимание
имени Божия. На формирование имяславского учения, кроме того,
оказала влияние русская богословская традиция, в особенности
сочинения святого праведного Иоанна Кронштадтского. Поэтому мы
сочли необходимым в первой части книги обозреть те несколько
традиций, знакомство с которыми необходимо для понимания
проблематики имяславских споров. Первая глава будет посвящена
богословию имени в Священном Писании Ветхого и Нового Заветов. Во
второй главе мы рассмотрим мысли некоторых Отцов и учителей Церкви
об именах Божиих. Темой третьей главы станет молитвенное призывание
имени Божия в православном богослужении и в практике молитвы
Иисусовой. Наконец, в четвертой главе мы коснемся понимания имени
Божия в русском богословии. Вторая и третья части книги посвящены
собственно истории и проблематике имяславских споров. Эти споры, на
наш взгляд, являются одним из витков никогда не умолкающей внутри
Православной Церкви полемики о природе церковного Предания. Мы
убеждены в том, что все основные догматические споры, имевшие место
внутри восточного Православия, вращались вокруг темы Предания, будь
то спор об именах Божиих между Каппадокийцами и Евномием в IV веке,
спор о почитании икон в VIII‑IX веках, паламитские споры XIV века.
Речь всегда шла об осмыслении церковного опыта, о наиболее
правильном, православном его выражении. При этом защитниками
Предания считали себя обе стороны в споре: и та и другая
апеллировали к Библии, к авторитету Отцов, к церковной практике. В
конечном итоге, однако, оказывалось, что лишь одна сторона защищает
истинное и исконное Предание Церкви, тогда как другая экспонирует
некий искаженный или извращенный его вариант. Именно в этом ключе
имяславские споры будут рассматриваться во второй и третьих частях
настоящей работы. Нас, следовательно, будет интересовать только
богословская и церковно–историческая сторона дела. Философская
проблематика затрагивается лишь в той мере, в какой это необходимо
для понимания православного учения об имени Божием.
