2010 год, 18 стр.
Все сноски в работе указаны в соответствии с используемым источником. Биографические данные Н. О. Лосского и С. Л. Франка
Основные идеи интуитивизма В ходе проделанного исследования, мы выявили все аспекты самой концепции интуитивизма, а также рассмотрели все особенности с сточки зрения двух философов Н. О. Лосского и С. Л. Франка. Интуитивизм Н. О. Лосского и С. Л. Франка понимается как методологический принцип познания нерасчленяемых целостных явлений. Понятие «гносеологической координации» и «творческой интуиции».
Под интуитивизмом Лосский понимает учение о том, что познанный объект, даже если он составляет часть внешнего мира, включается непосредственно сознанием познающего субъекта, так сказать, в личность и поэтому понимается как существующий независимо от акта познания. Подобного рода созерцание других сущностей такими, какими они являются сами по себе, возможно по тому, что мир есть некое органическое целое, а познающий субъект, индивидуальное человеческое Я – некое сверхвременное, сверхпространственное бытие, тесно связанное с целым миром. Содержание, введение, заключение, список использованной литературы.
Все сноски в работе указаны в соответствии с используемым источником. Биографические данные Н. О. Лосского и С. Л. Франка
Основные идеи интуитивизма В ходе проделанного исследования, мы выявили все аспекты самой концепции интуитивизма, а также рассмотрели все особенности с сточки зрения двух философов Н. О. Лосского и С. Л. Франка. Интуитивизм Н. О. Лосского и С. Л. Франка понимается как методологический принцип познания нерасчленяемых целостных явлений. Понятие «гносеологической координации» и «творческой интуиции».
Под интуитивизмом Лосский понимает учение о том, что познанный объект, даже если он составляет часть внешнего мира, включается непосредственно сознанием познающего субъекта, так сказать, в личность и поэтому понимается как существующий независимо от акта познания. Подобного рода созерцание других сущностей такими, какими они являются сами по себе, возможно по тому, что мир есть некое органическое целое, а познающий субъект, индивидуальное человеческое Я – некое сверхвременное, сверхпространственное бытие, тесно связанное с целым миром. Содержание, введение, заключение, список использованной литературы.