// Богословский вестник. - Сергиев Посад, 1902. - №
9. - С. 23–41; №
10. - С. 149–168; Т.
11. - С. 291–304.
(В файле - 29 с.). Илья Михайлович Громогласов (1869-1937), протоиерей, учёный, специалист в области церковного права и истории старообрядчества. Прославлен в лике святых Русской Православной Церкви в 2000 году. «Среди разнообразных вопросов внутренней истории христианского брачного право, значительный интерес для из-следователя представляет выяснение церковного взгляда на вторые и третьи браки и канонических определений о способе их заключения. Предмет этот, обычно затрагиваемый лишь мимоходом в системах православной догматики и церковного права, доселе, насколько нам известно, не вызвал ни одного специального исследования и не получил надлежащей разработки. А, между тем, вопрос о способе заключения вторых и третьих браков, далеко не всегда—как увидим ниже—одинаково решавшийся в канонической литературе и в церковно - юридической практике, заслуживает полного внимания не только сам по себе, но в равной мере, если еще не больше, и по своему значению для выяснения общего вопроса—о существенных элементах в форме заключения всякого христианского брака»…
9. - С. 23–41; №
10. - С. 149–168; Т.
11. - С. 291–304.
(В файле - 29 с.). Илья Михайлович Громогласов (1869-1937), протоиерей, учёный, специалист в области церковного права и истории старообрядчества. Прославлен в лике святых Русской Православной Церкви в 2000 году. «Среди разнообразных вопросов внутренней истории христианского брачного право, значительный интерес для из-следователя представляет выяснение церковного взгляда на вторые и третьи браки и канонических определений о способе их заключения. Предмет этот, обычно затрагиваемый лишь мимоходом в системах православной догматики и церковного права, доселе, насколько нам известно, не вызвал ни одного специального исследования и не получил надлежащей разработки. А, между тем, вопрос о способе заключения вторых и третьих браков, далеко не всегда—как увидим ниже—одинаково решавшийся в канонической литературе и в церковно - юридической практике, заслуживает полного внимания не только сам по себе, но в равной мере, если еще не больше, и по своему значению для выяснения общего вопроса—о существенных элементах в форме заключения всякого христианского брака»…