М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1983. — 264 с.
В книге на материале традиционных китайских учений рассматриваются
разные стороны проблемы «человек — мир» как единой системы,
освещаются малоизученные аспекты мировоззренческих основ буддизма,
даосизма и конфуцианства. Книга служит более углубленному
исследованию глобальных проблем современности, обращаясь к
художественному и философскому опыту народов Дальнего Востока.
Предисловие (Т. П. Григорьева).
Т. П. Григорьева — Человек и мир в системе традиционных китайских учений.
С. В. Зинин — Построение гексаграмм «Ицзина».
Л. Е. Померанцева — Человек и природа в «Хуайнаньцзы» и художественный стиль эпохи (II век до н. э. — II в. н. э.).
Е. А. Торчинов — Учение Гэ Хуна о дао: человек и природа.
Н. В. Абаев и С. П. Нестеркин — Человек и природа в чаньской (дзэнской) культуре: некоторые философско-психологические аспекты взаимодействия.
А. С. Мартынов — Буддийские темы у Су Дунпо (1037—1101).
Г. Б. Дагданов — Ван Вэй (701—761) — духовный преемник шестого чаньского патриарха Хуэйнэна (638—713).
В. Л. Сычев — К вопросу о происхождении и значении жанра «цветы и птицы» в китайской живописи.
Л. Е. Кузьменко — Пейзаж в свитке Лан Шинина «Ледовые забавы» (из собрания Государственного музея искусства нардов Востока).
Е. В. Завадская — Человек — мера всех вещей. О живописи хуаняо (цветы и птицы) Ци Байши.
С. Н. Соколов — «Интерпретация классиков» («Фангу») как художественный метод в китайской классической живописи.
А. И. Кобзев — О философско-символическом смысле образов природы в китайской поэзии.
М. Е. Кравцова — «Красавица» — женский образ в китайской лирике (поэзия древности и раннего средневековья).
В. В. Малявин — Человек в культуре раннеимператорского Китая.
А. С. Мартынов — Конфуцианская личность и природа.
А. М. Карапетьянц — Человек и природа в конфуцианском Четверокнижии.
А. И. Кобзев — Проблема природы человека в конфуцианстве (от Конфуция до Янмина).
Г. А. Ткаченко — Человек и природа в «Люйши чуньцю».
Е. Н. Шелестова — О понимании «духа природы» в пейзажном искусстве Китая и Японии.
Т. П. Григорьева — Человек и мир в системе традиционных китайских учений.
С. В. Зинин — Построение гексаграмм «Ицзина».
Л. Е. Померанцева — Человек и природа в «Хуайнаньцзы» и художественный стиль эпохи (II век до н. э. — II в. н. э.).
Е. А. Торчинов — Учение Гэ Хуна о дао: человек и природа.
Н. В. Абаев и С. П. Нестеркин — Человек и природа в чаньской (дзэнской) культуре: некоторые философско-психологические аспекты взаимодействия.
А. С. Мартынов — Буддийские темы у Су Дунпо (1037—1101).
Г. Б. Дагданов — Ван Вэй (701—761) — духовный преемник шестого чаньского патриарха Хуэйнэна (638—713).
В. Л. Сычев — К вопросу о происхождении и значении жанра «цветы и птицы» в китайской живописи.
Л. Е. Кузьменко — Пейзаж в свитке Лан Шинина «Ледовые забавы» (из собрания Государственного музея искусства нардов Востока).
Е. В. Завадская — Человек — мера всех вещей. О живописи хуаняо (цветы и птицы) Ци Байши.
С. Н. Соколов — «Интерпретация классиков» («Фангу») как художественный метод в китайской классической живописи.
А. И. Кобзев — О философско-символическом смысле образов природы в китайской поэзии.
М. Е. Кравцова — «Красавица» — женский образ в китайской лирике (поэзия древности и раннего средневековья).
В. В. Малявин — Человек в культуре раннеимператорского Китая.
А. С. Мартынов — Конфуцианская личность и природа.
А. М. Карапетьянц — Человек и природа в конфуцианском Четверокнижии.
А. И. Кобзев — Проблема природы человека в конфуцианстве (от Конфуция до Янмина).
Г. А. Ткаченко — Человек и природа в «Люйши чуньцю».
Е. Н. Шелестова — О понимании «духа природы» в пейзажном искусстве Китая и Японии.