Arminiantheology.wordpress.com, 2010. — 183 с. Русский.
"Арминианская доктрина как таковая возникла вместе с учением Самого
Иисуса Христа, первоначально зафиксированного в книгах Нового
Завета и написанных Его учениками и последователями. Исторически же
она постепенно оформлялась в систематическом виде, приняв
окончательный вариант в учении голландского богослова Якоба Арминия
на рубеже XVI-го и XVII-го веков. В России мы связываем истоки
появления этой доктрины с евангельским пробуждением второй половины
позапрошлого века, хотя в различных своих вариантах оно
существовало здесь задолго до появления славянского или
восточноевропейского протестантизма.
Разумеется, арминианство формировалось в постоянном догматическом конфликте с доктриной кальвинизма, которая была подвергнута собственному развитию, пока не воплотилась во мнении Ж. Кальвина о том, что Бог «не создает всем равные условия, но предписывает одним вечную жизнь, а другим — вечное проклятие». Пиком доктринального становления кальвинизма был Дортский синод 1618-1619 годов, осудивший учение Арминия, заявив о том, что «Бог хотел греха, чтобы при его преодолении во всем совершенстве показать Свою справедливость». Разумеется, об истории кальвинизма в странах постсоветского пространства будут писать кальвинисты, но, поскольку эти две системы богословия развивались в отрицательной взаимосвязи, полностью обойти молчанием кальвинизм нам будет невозможно". . .
Разумеется, арминианство формировалось в постоянном догматическом конфликте с доктриной кальвинизма, которая была подвергнута собственному развитию, пока не воплотилась во мнении Ж. Кальвина о том, что Бог «не создает всем равные условия, но предписывает одним вечную жизнь, а другим — вечное проклятие». Пиком доктринального становления кальвинизма был Дортский синод 1618-1619 годов, осудивший учение Арминия, заявив о том, что «Бог хотел греха, чтобы при его преодолении во всем совершенстве показать Свою справедливость». Разумеется, об истории кальвинизма в странах постсоветского пространства будут писать кальвинисты, но, поскольку эти две системы богословия развивались в отрицательной взаимосвязи, полностью обойти молчанием кальвинизм нам будет невозможно". . .