Изд. 3-е. М: Издательство ЛКИ, 2012. – 6 + VI +382 с.
Под ред. и с предисловием Л. Е. Оболенского.
ISBN 978-5-382-01341-1.
Предлагаемая читателю книга, написанная известным датским философом Гаральдом Гёффдингом (1843-1931), представляет собой своеобразную энциклопедию этики. Автор ставит своей целью не просто объяснить происхождение и развитие морали, хотя и эту задачу он выполняет превосходно: его труд не уступает лучшим книгам того времени — трактатам об этике В. Вундта и Г. Спенсера. Его главная задача — исследовать этику как «науку практическую», и с этой целью Г. Гёффдинг рассматривает жизнь человека во всем ее многообразии, начиная с его отношений с государством и заканчивая семейными делами. При этом автор разбирает важнейшие мнения «за» и «против» и дает простое, но глубокое решение на основании выставленных им этических принципов.
Предпосылки этики.
Положительная нравственность и научная этика.
Основание и содержание этического суждения.
Недоразумения при попытках обосновать этику научно.
Возможность и необходимость научной этики.
Историческая этика и этика философская.
Теологическая этика и этика философская.
Принцип авторитета.
Первоначальная христианская этика не есть этика теологическая.
Принципы и методы этики.
Этика как наука практическая.
Субъективная и объективная этика.
Оценка предполагает чувствования удовольствия и страдания.
Господство мгновения.
Господство индивидуума.
Этическое чувство на почве симпатии.
Принцип благополучия. .
Психолого-исторические предпосылки (данные) этого принципа.
Недостаточность субъективного принципа.
Объективная этика разделяется на индивидуальную и общественную (социальную).
Отношение между основанием (мотивом этической оценки) и мотивом поступка.
Идеал и действительность.
Этическое идеализирование как отрицание, потенцирование и комбинирование.
Теория совести.
Совесть как инстинкт, как склонность и как практический разум.
Индивидуальные различия.
Непогрешимость совести как авторитета.
Этическая санкция.
Этика И гипотеза развития.
Будет ли время, когда чувство долга не будет нужно?
Можно ли делать больше того, что повелевает долг.
Свобода воли.
Этика в законе причинности.
Шесть различных значений выражения «Свобода воли»:
свобода от причины.
свобода от внешнего принуждения.
свобода от внутреннего принуждения.
способность, сила и возможность.
свобода выбора.
воля, руководимая этическими мотивами.
Детерминизм и индетерминизм.
Этика бессильна без детерминизма.
Зло с этической точки зрения.
Зло как изолирование, возникающее от лени или упорства.
Зло, зависящее от незнания и ослепления.
Закоренелость или ожесточенность.
Теория благополучия.
Общее понятие благополучия.
Представляет ли культура путь ко всеобщему благополучию?
Индивидуальная и социальная этика.
Историческое развитие отношений между индивидуумом и обществом.
Индивидуальная этика, считаемая собственно этикой.
Абсолютный альтруизм.
Индивидуальная этика.
Разделение индивидуальной этики.
Справедливость есть главная этическая добродетель.
Выработка силы, широты и чистоты совести.
Главная этическая добродетель.
Самоутверждение.
Три главные формы самоутверждения:
Самосохранение.
Самосохранение как инстинкт и как обязанность.
Телесное здоровье и сила.
Самоубийство как результат душевной болезни и как устранение себя от обязанностей.—.
Самоубийство как проявление слабости воли.
Нe может ли самоубийство быть правом или даже обязанностью?
Государство и самоубийцы.
Самогосподство или самообладание.
Психология самогосподства.
Индивидуалистический и гуманно-социальный взгляд на самогосподство.
Блуждания и застой.
Самостоятельность.
Внешняя личная свобода.
Честь и собственность.
Гражданские права.
Самоотвержение.
Любовь к другим существам.
Различные формы любви, в частности — великодушие.
Любовь к истине.
Терпимость и благочестие.
Социальная этика.
Этика и социология.
Историческая относительность.
Гуманизирование (очеловечение) и эмансипация (освобождение).
Принцип Аристотеля.
Общество и организм.
Царство человечности.
Семья, свободные общества культуры и государство.
Семья как самое сердечно-тесное и совершенное общество.
Семья как всесторонний жизненный союз.
Брак.
Различные формы брака.
Свободная моногамия (единобрачие).
Брак и так называемая «свободная любовь.
Одинаковое положение мужа и жены.
Свободная моногамия и гетеризм.
Ответственность за вступление в брак.
Брак между близкими родственниками.
Равноправие обеих сторон.
Разводы.
Положение u условия женщины.
Три формы разделения труда между мужчиной и женщиной.
Женщина в семье.
Специально женские способности.
Эмансипация женщины как долг.
Политические права женщин.
Родители и дети.
Этика и педагогика.
Самостоятельная ценность детства.
Государство и дети.
Свободные общества культуры.
Свобода и культура.
Принцип свободы в семье в обществах культуры.
Свобода - как цель, и свобода - как средство.
Отсутствие свободы и свобода.
Материальная культура.
Общественные противоречия (неравенство).
Оценка труда в старину и в наше время.
Собственность и труд.
Социальный вопрос.
Освобождение в ассоциации.
Критика социалистических теорий.
Торговля и ее этическое значение.
Идеальная культура.
Материальная и идеальная культура (сравнение).
Взаимодействие идеальной и материальной культур.
Умственная культура.
Этическое значение научного знания.
Научные школы и партии.
Свобода и самостоятельность умственной культуры.
Эстетическая культура.
Искусство и жизнь.
Искусство как идеальная жизнь.
Эстетическая и этическая оценка.
Национальное и соответственное времени искусство.
Религиозная культура.
Этика и религиозное чувство.
Этический элемент в догматах и обрядах.
Позитивные религии.
Положительные религии суть религии общественные.
Вера и любовь.
Религиозная свобода (свобода совести или вероисповедания) и ее следствия.
Государство и церковь.
Государственная церковь и религиозная свобода.
Филантропическая культура.
Человеческие права страдающих.
Вмешательство государства.—.
Государство.
Народ и государство.
Народ как целое создаются общей судьбой и общей деятельностью, порождающей общие нравы.
Национальное чувство как инстинкт.
Государство есть организованный народ.
Право и мораль.
Первобытная связь между правом и моралью.
Различия между правом и моралью.
Правовая организация как часть этического порядка.
Легальность (законность) и нравственность.
Отношения общественного мнения к праву и морали.
Этическое значение государства.
Теологическая теория государства.
Государство, рассматриваемое как осуществленная этика.
Государство, рассматриваемое как чистая власть.
Индивидуалистическая теория государства.
Государство как выражение единства и мощи народа.
Карательная власть государства.
Инстинкт мести.
Ограничение возмездия.
Переход возмездия в руки государства.
Метаморфозы инстинкта мести.
Этическое основание карательной власти государства (педагогическая теория наказания). Критика теории возмездия.
Свободные учреждения.
Политические партии.
Местные самоуправления.
Царство человечности и меньшие общества.
Тенденции по направлению к вечному миру.
Под ред. и с предисловием Л. Е. Оболенского.
ISBN 978-5-382-01341-1.
Предлагаемая читателю книга, написанная известным датским философом Гаральдом Гёффдингом (1843-1931), представляет собой своеобразную энциклопедию этики. Автор ставит своей целью не просто объяснить происхождение и развитие морали, хотя и эту задачу он выполняет превосходно: его труд не уступает лучшим книгам того времени — трактатам об этике В. Вундта и Г. Спенсера. Его главная задача — исследовать этику как «науку практическую», и с этой целью Г. Гёффдинг рассматривает жизнь человека во всем ее многообразии, начиная с его отношений с государством и заканчивая семейными делами. При этом автор разбирает важнейшие мнения «за» и «против» и дает простое, но глубокое решение на основании выставленных им этических принципов.
Предпосылки этики.
Положительная нравственность и научная этика.
Основание и содержание этического суждения.
Недоразумения при попытках обосновать этику научно.
Возможность и необходимость научной этики.
Историческая этика и этика философская.
Теологическая этика и этика философская.
Принцип авторитета.
Первоначальная христианская этика не есть этика теологическая.
Принципы и методы этики.
Этика как наука практическая.
Субъективная и объективная этика.
Оценка предполагает чувствования удовольствия и страдания.
Господство мгновения.
Господство индивидуума.
Этическое чувство на почве симпатии.
Принцип благополучия. .
Психолого-исторические предпосылки (данные) этого принципа.
Недостаточность субъективного принципа.
Объективная этика разделяется на индивидуальную и общественную (социальную).
Отношение между основанием (мотивом этической оценки) и мотивом поступка.
Идеал и действительность.
Этическое идеализирование как отрицание, потенцирование и комбинирование.
Теория совести.
Совесть как инстинкт, как склонность и как практический разум.
Индивидуальные различия.
Непогрешимость совести как авторитета.
Этическая санкция.
Этика И гипотеза развития.
Будет ли время, когда чувство долга не будет нужно?
Можно ли делать больше того, что повелевает долг.
Свобода воли.
Этика в законе причинности.
Шесть различных значений выражения «Свобода воли»:
свобода от причины.
свобода от внешнего принуждения.
свобода от внутреннего принуждения.
способность, сила и возможность.
свобода выбора.
воля, руководимая этическими мотивами.
Детерминизм и индетерминизм.
Этика бессильна без детерминизма.
Зло с этической точки зрения.
Зло как изолирование, возникающее от лени или упорства.
Зло, зависящее от незнания и ослепления.
Закоренелость или ожесточенность.
Теория благополучия.
Общее понятие благополучия.
Представляет ли культура путь ко всеобщему благополучию?
Индивидуальная и социальная этика.
Историческое развитие отношений между индивидуумом и обществом.
Индивидуальная этика, считаемая собственно этикой.
Абсолютный альтруизм.
Индивидуальная этика.
Разделение индивидуальной этики.
Справедливость есть главная этическая добродетель.
Выработка силы, широты и чистоты совести.
Главная этическая добродетель.
Самоутверждение.
Три главные формы самоутверждения:
Самосохранение.
Самосохранение как инстинкт и как обязанность.
Телесное здоровье и сила.
Самоубийство как результат душевной болезни и как устранение себя от обязанностей.—.
Самоубийство как проявление слабости воли.
Нe может ли самоубийство быть правом или даже обязанностью?
Государство и самоубийцы.
Самогосподство или самообладание.
Психология самогосподства.
Индивидуалистический и гуманно-социальный взгляд на самогосподство.
Блуждания и застой.
Самостоятельность.
Внешняя личная свобода.
Честь и собственность.
Гражданские права.
Самоотвержение.
Любовь к другим существам.
Различные формы любви, в частности — великодушие.
Любовь к истине.
Терпимость и благочестие.
Социальная этика.
Этика и социология.
Историческая относительность.
Гуманизирование (очеловечение) и эмансипация (освобождение).
Принцип Аристотеля.
Общество и организм.
Царство человечности.
Семья, свободные общества культуры и государство.
Семья как самое сердечно-тесное и совершенное общество.
Семья как всесторонний жизненный союз.
Брак.
Различные формы брака.
Свободная моногамия (единобрачие).
Брак и так называемая «свободная любовь.
Одинаковое положение мужа и жены.
Свободная моногамия и гетеризм.
Ответственность за вступление в брак.
Брак между близкими родственниками.
Равноправие обеих сторон.
Разводы.
Положение u условия женщины.
Три формы разделения труда между мужчиной и женщиной.
Женщина в семье.
Специально женские способности.
Эмансипация женщины как долг.
Политические права женщин.
Родители и дети.
Этика и педагогика.
Самостоятельная ценность детства.
Государство и дети.
Свободные общества культуры.
Свобода и культура.
Принцип свободы в семье в обществах культуры.
Свобода - как цель, и свобода - как средство.
Отсутствие свободы и свобода.
Материальная культура.
Общественные противоречия (неравенство).
Оценка труда в старину и в наше время.
Собственность и труд.
Социальный вопрос.
Освобождение в ассоциации.
Критика социалистических теорий.
Торговля и ее этическое значение.
Идеальная культура.
Материальная и идеальная культура (сравнение).
Взаимодействие идеальной и материальной культур.
Умственная культура.
Этическое значение научного знания.
Научные школы и партии.
Свобода и самостоятельность умственной культуры.
Эстетическая культура.
Искусство и жизнь.
Искусство как идеальная жизнь.
Эстетическая и этическая оценка.
Национальное и соответственное времени искусство.
Религиозная культура.
Этика и религиозное чувство.
Этический элемент в догматах и обрядах.
Позитивные религии.
Положительные религии суть религии общественные.
Вера и любовь.
Религиозная свобода (свобода совести или вероисповедания) и ее следствия.
Государство и церковь.
Государственная церковь и религиозная свобода.
Филантропическая культура.
Человеческие права страдающих.
Вмешательство государства.—.
Государство.
Народ и государство.
Народ как целое создаются общей судьбой и общей деятельностью, порождающей общие нравы.
Национальное чувство как инстинкт.
Государство есть организованный народ.
Право и мораль.
Первобытная связь между правом и моралью.
Различия между правом и моралью.
Правовая организация как часть этического порядка.
Легальность (законность) и нравственность.
Отношения общественного мнения к праву и морали.
Этическое значение государства.
Теологическая теория государства.
Государство, рассматриваемое как осуществленная этика.
Государство, рассматриваемое как чистая власть.
Индивидуалистическая теория государства.
Государство как выражение единства и мощи народа.
Карательная власть государства.
Инстинкт мести.
Ограничение возмездия.
Переход возмездия в руки государства.
Метаморфозы инстинкта мести.
Этическое основание карательной власти государства (педагогическая теория наказания). Критика теории возмездия.
Свободные учреждения.
Политические партии.
Местные самоуправления.
Царство человечности и меньшие общества.
Тенденции по направлению к вечному миру.