— М.: Прогресс-Традиция, 2003. — 528 с. — ISBN 5-89826-142-7.
УДК 1/14.
ББК 87.3 Г14.
Тема научной рациональности стала одной из ключевых не только в современной философии науки, но и в философии культуры и в социальной философии. В книге П.П. Гайденко рассмотрен процесс рождения науки Нового времени, просле жены те факторы — религиозные, общекультурные, социальные, — которые содействовали формированию принципов научной рациональности. Автор проводит сравнительный анализ античного и новоевропейского типов рациональности, обсуждает попытки ряда мыслителей XX в. преодолеть зауженные представления о рациональности и найти выход из кризисов, порожденных индустриально-технической цивилизацией.
Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся проблемами философии, науки и культуры. Содержание.
Введение. Проблема рациональности на пороге третьего тысячелетия.
Формирование античной науки в лоне философии.
У истоков античной математики.
Онтологический горизонт натурфилософии Аристотеля.
Аристотель и античная традиция трактовки бытия.
Бытие, сущность и категории.
Закон противоречия.
Сущность и суть бытия (чтойность).
Проблема определения.
Материя и форма.
Возможность и действительность.
Виды сущностей. Вечный двигатель.
Сущее (бытие) как таково.
Натурфилософия Аристотеля.
Проблема непрерывности и аристотелевское решение зеноновых «парадоксов бесконечности».
Понятие бесконечного у Аристотеля.
Понятие «места» и проблема пространства.
Понятие времени.
Время как число движения.
Соотношение математики и физики.
Аристотель как биолог.
Христианство и генезис новоевропейского естествознания.
Христианство и наука: к истории понятия бесконечности.
Пересмотр фундаментальных принципов античной науки.
Естественное и искусственное.
Догмат о творении как предпосылка новоевропейского понимания природы.
Догмат о творении и первородный грех.
Возрожденческий антропоцентризм: человек как второй Бог.
Изгнание целевой причины как условие математизации физики.
Герметизм и физика Ньютона.
Пантеистическая тенденция теологии.
Ньютона: протяженность Бога.
Реформация и генезис экспериментально-математического естествознания.
Николай Кузанский и формирование предпосылок философии и науки Нового времени.
Специфика новоевропейского типа рациональности.
Физика Аристотеля и механика Галилея.
Теория движения Аристотеля.
Категория цели и понимание природы в перипатетической физике.
Теория движения в Средние века.
Физика импетуса.
Эксперимент и проблема материализации геометрической конструкции.
Возрождение физики стоиков и пантеистическое понимание природы.
Превращение природы в материю — условие возможности механики.
Природа и идеализованный объект.
Физика и математика: различие предметов и способов исследования.
Гоббс о критериях достоверности знания в математике и физике.
«Механическое» и математическое доказательства.
Проблема объективной значимости идеальных конструкций.
К истории принципа непрерывности.
Принцип непрерывности в античной физике и математике.
Пересмотр аристотелевского принципа непрерывности и понятие бесконечно малого у Галилея и Кавалъери.
Попытки преодолеть парадоксы бесконечного: Декарт, Ньютон, Лейбниц.
Возвращение к античным традициям в математике и философии во второй половине XVIII века.
Аксиома непрерывности Р. Дедекинда.
Обоснование геометрии у Платона, Прокла и Канта.
Монадология Лейбница и кантовское понятие вещи в себе.
Понятие континуума у Лейбница и вопрос о связи души и тела.
Материя как «хорошо обоснованный феномен».
Феноменалистское или реалистическое решение проблемы непрерывного? .
Решение проблемы континуума Кантом.
Неделимое есть вещь в себе.
Вещи в себе в «Критике практического разума».
XX век: философское осмысление и критика научной рациональности.
Неокантианская концепция научного знания (Коген, Наторп, Кассирер).
Трансцендентальный синтез как условие возможности научного знания.
Понимание синтеза у Канта и у неокантианцев.
Принципы логики отношений и логическое обоснование математики у Наторпа и Кассирера.
Неокантианское понятие числа.
Теория множеств и кризис оснований математики.
Отношение неокантианцев к интуиционизму и формализму.
Неокантианская концепция развития науки.
Принцип всеобщего опосредования в неокантианстве марбургской школы.
Онтологический способ обоснования научного знания в рационализме XVII-XVIII вв. и его разложение в классической немецкой философии.
Отказ от онтологического обоснования знания в неокантианстве Магбургской школы.
Наука и ее история с точки зрения неокантианской теории деятельности.
Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля.
Философия как строгая наука.
Критика Гуссерлем натурализма и историцизма.
Принцип очевидности и «чистый феномен».
От созерцания сущностей к анализу трансцендентального Эго.
«Кризис европейских наук».
Теоретическая установка сознания — духовная родина Европы.
Жизненный мир и наука.
Трансцендентальная феноменология как вариант историзма.
Познание и ценности.
К предыстории понятия ценности.
Макс Вебер между Иммануилом Кантом и Фридрихом Ницше.
Указатель имен.
УДК 1/14.
ББК 87.3 Г14.
Тема научной рациональности стала одной из ключевых не только в современной философии науки, но и в философии культуры и в социальной философии. В книге П.П. Гайденко рассмотрен процесс рождения науки Нового времени, просле жены те факторы — религиозные, общекультурные, социальные, — которые содействовали формированию принципов научной рациональности. Автор проводит сравнительный анализ античного и новоевропейского типов рациональности, обсуждает попытки ряда мыслителей XX в. преодолеть зауженные представления о рациональности и найти выход из кризисов, порожденных индустриально-технической цивилизацией.
Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся проблемами философии, науки и культуры. Содержание.
Введение. Проблема рациональности на пороге третьего тысячелетия.
Формирование античной науки в лоне философии.
У истоков античной математики.
Онтологический горизонт натурфилософии Аристотеля.
Аристотель и античная традиция трактовки бытия.
Бытие, сущность и категории.
Закон противоречия.
Сущность и суть бытия (чтойность).
Проблема определения.
Материя и форма.
Возможность и действительность.
Виды сущностей. Вечный двигатель.
Сущее (бытие) как таково.
Натурфилософия Аристотеля.
Проблема непрерывности и аристотелевское решение зеноновых «парадоксов бесконечности».
Понятие бесконечного у Аристотеля.
Понятие «места» и проблема пространства.
Понятие времени.
Время как число движения.
Соотношение математики и физики.
Аристотель как биолог.
Христианство и генезис новоевропейского естествознания.
Христианство и наука: к истории понятия бесконечности.
Пересмотр фундаментальных принципов античной науки.
Естественное и искусственное.
Догмат о творении как предпосылка новоевропейского понимания природы.
Догмат о творении и первородный грех.
Возрожденческий антропоцентризм: человек как второй Бог.
Изгнание целевой причины как условие математизации физики.
Герметизм и физика Ньютона.
Пантеистическая тенденция теологии.
Ньютона: протяженность Бога.
Реформация и генезис экспериментально-математического естествознания.
Николай Кузанский и формирование предпосылок философии и науки Нового времени.
Специфика новоевропейского типа рациональности.
Физика Аристотеля и механика Галилея.
Теория движения Аристотеля.
Категория цели и понимание природы в перипатетической физике.
Теория движения в Средние века.
Физика импетуса.
Эксперимент и проблема материализации геометрической конструкции.
Возрождение физики стоиков и пантеистическое понимание природы.
Превращение природы в материю — условие возможности механики.
Природа и идеализованный объект.
Физика и математика: различие предметов и способов исследования.
Гоббс о критериях достоверности знания в математике и физике.
«Механическое» и математическое доказательства.
Проблема объективной значимости идеальных конструкций.
К истории принципа непрерывности.
Принцип непрерывности в античной физике и математике.
Пересмотр аристотелевского принципа непрерывности и понятие бесконечно малого у Галилея и Кавалъери.
Попытки преодолеть парадоксы бесконечного: Декарт, Ньютон, Лейбниц.
Возвращение к античным традициям в математике и философии во второй половине XVIII века.
Аксиома непрерывности Р. Дедекинда.
Обоснование геометрии у Платона, Прокла и Канта.
Монадология Лейбница и кантовское понятие вещи в себе.
Понятие континуума у Лейбница и вопрос о связи души и тела.
Материя как «хорошо обоснованный феномен».
Феноменалистское или реалистическое решение проблемы непрерывного? .
Решение проблемы континуума Кантом.
Неделимое есть вещь в себе.
Вещи в себе в «Критике практического разума».
XX век: философское осмысление и критика научной рациональности.
Неокантианская концепция научного знания (Коген, Наторп, Кассирер).
Трансцендентальный синтез как условие возможности научного знания.
Понимание синтеза у Канта и у неокантианцев.
Принципы логики отношений и логическое обоснование математики у Наторпа и Кассирера.
Неокантианское понятие числа.
Теория множеств и кризис оснований математики.
Отношение неокантианцев к интуиционизму и формализму.
Неокантианская концепция развития науки.
Принцип всеобщего опосредования в неокантианстве марбургской школы.
Онтологический способ обоснования научного знания в рационализме XVII-XVIII вв. и его разложение в классической немецкой философии.
Отказ от онтологического обоснования знания в неокантианстве Магбургской школы.
Наука и ее история с точки зрения неокантианской теории деятельности.
Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля.
Философия как строгая наука.
Критика Гуссерлем натурализма и историцизма.
Принцип очевидности и «чистый феномен».
От созерцания сущностей к анализу трансцендентального Эго.
«Кризис европейских наук».
Теоретическая установка сознания — духовная родина Европы.
Жизненный мир и наука.
Трансцендентальная феноменология как вариант историзма.
Познание и ценности.
К предыстории понятия ценности.
Макс Вебер между Иммануилом Кантом и Фридрихом Ницше.
Указатель имен.