М.: Правило веры, 2005. — 623 с. — ISBN 5-94759-037-9.
От издателей.
Данный том включает в себя Толкования Святителем Феофаном Затворником посланий к Солунянам (первого и второго), послания к Филимону и начало изъяснения послания к Евреям святого Апостола Павла. «Апостолы, насаждая христианство па земле, не теорию преподавали, а жизнь заводили», — писал Преосвященный. Он оставил нам тщательный исторический и богословский анализ писаний Апостола Павла, в которых Апостол излагает солупянам истины христианского учения и нравственности, тактично указывает па недопустимость пороков, унаследованных от язычества и иудейства, радуется, когда солуняне твердо стоят в вере при нападках и притеснениях. Как заботливый отец, Апостол терпеливо разрешает главное недоумение солунян — об участи умерших после второго пришествия. Святой Апостол в посланиях старается укрепить солунян в вере, утешить в скорбях, исправить поведение. Нравственными уроками Апостола определилась жизнь христианского общества и каждого христианина па все времена. И, что очень важно, — установлены точные понятия о признаках второго пришествия Христа п сделаны нравственные выводы из этого учения — о необходимости бодрствования и трезвения. В послании к Филимону Апостол Павел увещавает Филимона быть милостивым к своему сбежавшему провинившемуся рабу, а пае научает воспринимать ближнего своего как раба Божия и возлюбленного брата во Христе. В послании к Евреям Апостол разъясняет палестинским христианам из иудеев высоту христианской веры. Он говорит о Христе как о Сыне Божием, как о Посреднике, более близком к Богу, чем ангелы, говорит о том, что Ветхий Завет готовил иудеев к Завету Христа. Толкуя известный текст из Второго послания к Солунянам: Темже убо, братие, стойте, и держите предания им же иаучистеся, или словом, или посланием нашим (2, 1 5 ),—Святитель Феофан излагает свое учение об одном из важнейших вопросов христианского богословия — о Священном Предании как источнике Божественного вдохновения. Святитель считает, что под Преданием нужно понимать не одно устное сообщение учения, по все порядки, заведенные по наставлениям Апостолов в первенствующей Церкви и переданные потомству строем христианской жизни. «В Слове Божием, — пишет Преосвященный, — в устах Апостола Павла оно Предание означает преподанис Божественного учения равносильно Божественному откровению новозаветному и обнимает собою вес, что внесено в человечество вследствие заповеди Господа: шедгие, научите (ср.: Мф. 28, 19)».
Данный том включает в себя Толкования Святителем Феофаном Затворником посланий к Солунянам (первого и второго), послания к Филимону и начало изъяснения послания к Евреям святого Апостола Павла. «Апостолы, насаждая христианство па земле, не теорию преподавали, а жизнь заводили», — писал Преосвященный. Он оставил нам тщательный исторический и богословский анализ писаний Апостола Павла, в которых Апостол излагает солупянам истины христианского учения и нравственности, тактично указывает па недопустимость пороков, унаследованных от язычества и иудейства, радуется, когда солуняне твердо стоят в вере при нападках и притеснениях. Как заботливый отец, Апостол терпеливо разрешает главное недоумение солунян — об участи умерших после второго пришествия. Святой Апостол в посланиях старается укрепить солунян в вере, утешить в скорбях, исправить поведение. Нравственными уроками Апостола определилась жизнь христианского общества и каждого христианина па все времена. И, что очень важно, — установлены точные понятия о признаках второго пришествия Христа п сделаны нравственные выводы из этого учения — о необходимости бодрствования и трезвения. В послании к Филимону Апостол Павел увещавает Филимона быть милостивым к своему сбежавшему провинившемуся рабу, а пае научает воспринимать ближнего своего как раба Божия и возлюбленного брата во Христе. В послании к Евреям Апостол разъясняет палестинским христианам из иудеев высоту христианской веры. Он говорит о Христе как о Сыне Божием, как о Посреднике, более близком к Богу, чем ангелы, говорит о том, что Ветхий Завет готовил иудеев к Завету Христа. Толкуя известный текст из Второго послания к Солунянам: Темже убо, братие, стойте, и держите предания им же иаучистеся, или словом, или посланием нашим (2, 1 5 ),—Святитель Феофан излагает свое учение об одном из важнейших вопросов христианского богословия — о Священном Предании как источнике Божественного вдохновения. Святитель считает, что под Преданием нужно понимать не одно устное сообщение учения, по все порядки, заведенные по наставлениям Апостолов в первенствующей Церкви и переданные потомству строем христианской жизни. «В Слове Божием, — пишет Преосвященный, — в устах Апостола Павла оно Предание означает преподанис Божественного учения равносильно Божественному откровению новозаветному и обнимает собою вес, что внесено в человечество вследствие заповеди Господа: шедгие, научите (ср.: Мф. 28, 19)».