Воронеж: ВГУ, 2005. — 284 с.
Книга издана при содействии Воронежского МИОНа.
Изучение консерватизма как идеологии традиционно вызывает большие трудности у исследователей, что объясняется не только неопределенностью его общественно-политических приоритетов, но и неразрешенностью вопроса о взаимодействии консерватизма с европейским национализмом в период генезиса обеих идеологий. Поэтому проблема национальной специфики консерватизма и его взаимосвязи с национализмом заслуживает самого пристального внимания исследователей.
Особую актуальность в данном контексте приобретает французский политический консерватизм. Слабая изученность темы (отсутствие обобщающих монографических исследований) и, главное, тот факт, что именно во Франции первой половины XIX в. зародились и вошли в общественно-политическую риторику понятия «либерал» и «консерватор» делает ее одной из наиболее перспективных для подобных исследований. В историческом аспекте именно французский консерватизм выработал целостную систему альтернативы всей либеральной цивилизации и ее основным ценностным характеристикам, в то время как, например, основатель британской консервативной мысли Э. Бёрк выступал за умеренно-либеральные реформы на традиционалистской основе в духе Славной революции 1688 года.1 В морфологическом аспекте обращение французских консерваторов к национализму привело к существенной трансформации их идеологии. Таким образом, актуальность исследования «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов XIX в. обусловлена реальными масштабами влияния французской общественно-политической мысли на общеевропейские процессы и тем обстоятельством, что именно Франция была одной из первых стран, где «национальная идея» превратилась в неотъемлемую часть консервативной теории.
Объектом исследования является «национальная идея» как особый историко-политический феномен в творчестве французских консерваторов XIX-го века.
Автор определяет понятие "национальной идеи" как двуединства руссоистской концепии народного представительства и романтических построений об "иррациональной общности" на основе языка и крови.
Изучение консерватизма как идеологии традиционно вызывает большие трудности у исследователей, что объясняется не только неопределенностью его общественно-политических приоритетов, но и неразрешенностью вопроса о взаимодействии консерватизма с европейским национализмом в период генезиса обеих идеологий. Поэтому проблема национальной специфики консерватизма и его взаимосвязи с национализмом заслуживает самого пристального внимания исследователей.
Особую актуальность в данном контексте приобретает французский политический консерватизм. Слабая изученность темы (отсутствие обобщающих монографических исследований) и, главное, тот факт, что именно во Франции первой половины XIX в. зародились и вошли в общественно-политическую риторику понятия «либерал» и «консерватор» делает ее одной из наиболее перспективных для подобных исследований. В историческом аспекте именно французский консерватизм выработал целостную систему альтернативы всей либеральной цивилизации и ее основным ценностным характеристикам, в то время как, например, основатель британской консервативной мысли Э. Бёрк выступал за умеренно-либеральные реформы на традиционалистской основе в духе Славной революции 1688 года.1 В морфологическом аспекте обращение французских консерваторов к национализму привело к существенной трансформации их идеологии. Таким образом, актуальность исследования «национальной идеи» в творчестве французских консерваторов XIX в. обусловлена реальными масштабами влияния французской общественно-политической мысли на общеевропейские процессы и тем обстоятельством, что именно Франция была одной из первых стран, где «национальная идея» превратилась в неотъемлемую часть консервативной теории.
Объектом исследования является «национальная идея» как особый историко-политический феномен в творчестве французских консерваторов XIX-го века.
Автор определяет понятие "национальной идеи" как двуединства руссоистской концепии народного представительства и романтических построений об "иррациональной общности" на основе языка и крови.