Статья // Политическое как проблема. Очерки политической философии
XX века / Отв. ред. Федорова М.М. — М.: Идея-Пресс, 2009. —
С.114-124.
В первой половине XX в. одной из ключевых проблем, выводящих
политико-философскую рефлексию на проблему политического, оказалась
проблема переосмысления просвещенческих историософских схем. И это
было далеко не случайным. Дело в том, что осмысление временного
горизонта человеческого существования, в которой акцент делался
преимущественно на социально-политическом измерении, парадоксальным
образом оказалось в противоречии с идеей автономии политического,
сформулированной Новым временем. Уже в работах Ф. Ницше и
О.Шпенглера мы имеем дело с развернутой критикой прогрессистского
оптимизма Просвещения, сокрушительный удар которому нанесли
политические катаклизмы первой половины XX века. История перестает
восприниматься как противостоящая природе и отличная от нее, она
становится местом человеческого действия, местом вызревания и
разрешения конфликта. Причем речь идет уже не о homo universalis
эпохи Нового времени, а о человеке «из плоти и крови», борющемся за
осуществление своих интересов. История — не просто рациональная
схема, пригодная для реконструкции предшествующих состояний или
предвидения грядущего будущего, она превращается в теоретический
инструмент, способный не только осмыслить и понять мир человеческих
взаимоотношений, но и изменить его, история становится
«операциональной».
Исторический и политический пласты философской рефлексии
Обращение к марксизму блестящей плеяды молодых французских философов послевоенных лет
Сознание интеллектуалов было пронизано индивидуализмом и слепым эгоизмом
Идея праксиса приходит в политико-философский дискурс середины XX в. из теоретических разработок левых гегельянцев
Мерло-Понти выступает против обосновываемой А. Кестлером дилеммы Истории
Участники московских процессов свидетельствуют против себя только потому, что всегда подчиняли свои действия идее необходимости Истории
В концепцию Мероло-Понти входит тема случайности, проходящая сквозной нитью через всю его философию.
Размышления над макиавеллевской артикуляцией политики и насилия
Тоталитаризм в его сталинском варианте воспринимается философом не столько как политический феномен особого рода, сколько как драма революционного сознания
Обращение к марксизму блестящей плеяды молодых французских философов послевоенных лет
Сознание интеллектуалов было пронизано индивидуализмом и слепым эгоизмом
Идея праксиса приходит в политико-философский дискурс середины XX в. из теоретических разработок левых гегельянцев
Мерло-Понти выступает против обосновываемой А. Кестлером дилеммы Истории
Участники московских процессов свидетельствуют против себя только потому, что всегда подчиняли свои действия идее необходимости Истории
В концепцию Мероло-Понти входит тема случайности, проходящая сквозной нитью через всю его философию.
Размышления над макиавеллевской артикуляцией политики и насилия
Тоталитаризм в его сталинском варианте воспринимается философом не столько как политический феномен особого рода, сколько как драма революционного сознания