Российская археология. — 2014. — № 3 — С. 79-88.
Статья посвящена использованию краски в наскальном искусстве
окуневской культуры Минусинской котловины на северо-восточной
окраине Центральной Азии во второй половине III – начале II тыс. до
н.э. Разработана новая классификация росписей, основанная на учете
технологической роли краски в создании визуального образа
(самостоятельная или вспомогательная роль) и его цвете
(монохромный: красного либо черного цвета, или бихромный). Впервые
изучены и реконструированы бихромные композиции, существование
которых в окуневском искусстве ранее не было известно.
В результате лабораторного изучения проб краски установлено, что главным используемым пигментом красного цвета был гематит (три пробы), а один образец содержал большую долю охры. Во всех случаях пигмент смешан с крупинками кварца. Черная краска (две пробы) состоит из древесного угля (что открывает в перспективе возможности прямого датирования памятников окуневского наскального искусства, а также изучения использованных пород деревьев), а ее нанесение, вероятно, осуществлялось путем натирания куском.
Использование красной и черной краски в наскальном искусстве окуневской культуры и наличие бихромных изображений находит ближайшие аналогии в искусстве каракольской культуры Алтая. Сходство наблюдается и в стиле изображений, особенно с раннеокуневскими образами. Степень этого сходства такова, что можно говорить о двух территориальных вариантах одной изобразительной традиции.
В результате лабораторного изучения проб краски установлено, что главным используемым пигментом красного цвета был гематит (три пробы), а один образец содержал большую долю охры. Во всех случаях пигмент смешан с крупинками кварца. Черная краска (две пробы) состоит из древесного угля (что открывает в перспективе возможности прямого датирования памятников окуневского наскального искусства, а также изучения использованных пород деревьев), а ее нанесение, вероятно, осуществлялось путем натирания куском.
Использование красной и черной краски в наскальном искусстве окуневской культуры и наличие бихромных изображений находит ближайшие аналогии в искусстве каракольской культуры Алтая. Сходство наблюдается и в стиле изображений, особенно с раннеокуневскими образами. Степень этого сходства такова, что можно говорить о двух территориальных вариантах одной изобразительной традиции.