Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук.
Специальность: 07.00.02 — Отечественная история. — СПб:
Санкт-Петербургский институт истории РАН, 2015. — 490 с.
Актуальность исследования. На протяжении уже почти
двух веков декабристы являются объектом пристрастного внимания.
Память о них выходит за пределы исторической науки. Место,
занимаемое декабристами в современной исторической памяти, является
важным показателем, как морального климата нашего общества, так и
определяемого этим климатом направления общественного развития.
Актуальность темы исследования обусловлена важностью определения
места декабристов в исторической памяти России, необходимостью
изучения процесса формирования и трансляции общественных
представлений о них в начале XXI века, в ходе которого происходит
не только сохранение и осмысление прошлого, но и его деформация и
утрата. В диссертации продемонстрирована роль не столько научного
исторического знания, сколько СМИ, газетной публицистики,
кинематографа, фольклора, живого разговорного языка и других
средств оформления ценностного отношения к истории.
Объектом исследования являются образы декабристов
в историческом сознании российского общества 2000–2014 годов.
Предмет исследования — процесс обновления и
деформации представлений о декабристах (предпосылки их движения,
его история и значение), актуальные для общественного сознания
этого периода.
Основной целью является исследование изменений в
общественных представлениях о декабристах, бытующих в основных
идейных сегментах общественного сознания: либеральном,
коммунистическом («советском»), православно-монархическом. В
соответствии с этой целью были поставлены следующие
задачи:
Проследить процесс и динамику формирования различных моделей исторической памяти в отношении декабризма.
Охарактеризовать инструменты, посредством которых публицисты противоборствующих политических лагерей преобразуют реальность истории декабристов в образы исторической памяти.
Выяснить, каким образом идеологии, влиятельные в современном российском обществе, воплощаются в публицистических образах декабристов.
Проследить воздействие общих мировоззренческих установок на отбор и интерпретацию частных фактов истории декабристов.
Проанализировать влияние идеологических различий на несходное описание одних и тех же событий истории тайных обществ.
Определить, в какой мере в либеральном сегменте исторической памяти сохранилась преемственность с популярными у советской интеллигенции «оппозиционными» герценовскими образами «героев-мучеников 14 декабря».
Проанализировать новые, по сравнению с советским периодом, тенденции представлений о декабристах в сознании либеральной интеллигенции, связанные с идейными переменами постсоветского периода.
Выяснить, в какой мере советская официозная концепция декабристов — «первого поколения», дворянских предшественников пролетарской революции, продолжается в коммунистическом сегменте исторической памяти.
Изучить новации пропагандистов КПРФ, с помощью которых они приспосабливают ленинскую парадигму «трех поколений» к особенностям современного состояния исторической памяти.
Описать стратегическое направление и тактические приемы атаки православных монархистов на либеральный и коммунистический сегменты декабристского раздела исторической памяти.
Оценить перспективы усилий православных монархистов на вычеркивание декабристов из числа героев исторической памяти русского народа.
Описать тематическую структуру декабристского фрагмента исторической памяти, включающую, кроме основного сюжета (деятельность тайных обществ, вооруженные выступления в Санкт-Петербурге и на Украине), сюжеты дополнительные: «друзья Пушкина», «героические жены», «просветители Сибири». Научная новизна работы. Диссертация представляет первый опыт комплексного монографического описания исторической памяти о декабристах 2000–2014 гг. Предложена оригинальная концепция исторической памяти, учитывающая особенности темы исследования. Доказывается, что историческая память структурируется вокруг героических мифов. Заложенный в них пафос готовности пожертвовать жизнью ради победы над внешними и внутренними врагами отечества отражает, прежде всего, интересы общественных «верхов» (власти и сил, борющихся за власть). Героические мифы вносятся в общественное сознание пропагандистами правительства и оппозиции. Историческая память социальных «низов» основана на этике индивидуального выживания. Впервые в историографии сделан вывод, что спад общественного интереса к декабристам не может объясняться только сменой господствующей идеологии, произошедшей в результате крушения СССР. Одной из главных причин перемещения памяти о 14 декабря на периферию общественного сознания является мировоззренческий кризис, переживаемый образованной частью российского общества. Катастрофические последствия свержения авторитарной власти в 1917 и в 1991 ставят под сомнение необходимость следовать декабристской «метафоре мятежа». На основе анализа обширного круга источников демонстрируется, что даже сознательный отказ от героического образца жертвенных декабристов не позволяет избавиться от двухвекового «тезауруса» фактов и ассоциаций, накопленных русской культурой. Память о декабристах то и дело воскрешается в употреблении советских идеологических клише, а также в настойчивом встраивании повествований и, даже, научных исследований в совершенно излишний для них декабристский контекст.
Проследить процесс и динамику формирования различных моделей исторической памяти в отношении декабризма.
Охарактеризовать инструменты, посредством которых публицисты противоборствующих политических лагерей преобразуют реальность истории декабристов в образы исторической памяти.
Выяснить, каким образом идеологии, влиятельные в современном российском обществе, воплощаются в публицистических образах декабристов.
Проследить воздействие общих мировоззренческих установок на отбор и интерпретацию частных фактов истории декабристов.
Проанализировать влияние идеологических различий на несходное описание одних и тех же событий истории тайных обществ.
Определить, в какой мере в либеральном сегменте исторической памяти сохранилась преемственность с популярными у советской интеллигенции «оппозиционными» герценовскими образами «героев-мучеников 14 декабря».
Проанализировать новые, по сравнению с советским периодом, тенденции представлений о декабристах в сознании либеральной интеллигенции, связанные с идейными переменами постсоветского периода.
Выяснить, в какой мере советская официозная концепция декабристов — «первого поколения», дворянских предшественников пролетарской революции, продолжается в коммунистическом сегменте исторической памяти.
Изучить новации пропагандистов КПРФ, с помощью которых они приспосабливают ленинскую парадигму «трех поколений» к особенностям современного состояния исторической памяти.
Описать стратегическое направление и тактические приемы атаки православных монархистов на либеральный и коммунистический сегменты декабристского раздела исторической памяти.
Оценить перспективы усилий православных монархистов на вычеркивание декабристов из числа героев исторической памяти русского народа.
Описать тематическую структуру декабристского фрагмента исторической памяти, включающую, кроме основного сюжета (деятельность тайных обществ, вооруженные выступления в Санкт-Петербурге и на Украине), сюжеты дополнительные: «друзья Пушкина», «героические жены», «просветители Сибири». Научная новизна работы. Диссертация представляет первый опыт комплексного монографического описания исторической памяти о декабристах 2000–2014 гг. Предложена оригинальная концепция исторической памяти, учитывающая особенности темы исследования. Доказывается, что историческая память структурируется вокруг героических мифов. Заложенный в них пафос готовности пожертвовать жизнью ради победы над внешними и внутренними врагами отечества отражает, прежде всего, интересы общественных «верхов» (власти и сил, борющихся за власть). Героические мифы вносятся в общественное сознание пропагандистами правительства и оппозиции. Историческая память социальных «низов» основана на этике индивидуального выживания. Впервые в историографии сделан вывод, что спад общественного интереса к декабристам не может объясняться только сменой господствующей идеологии, произошедшей в результате крушения СССР. Одной из главных причин перемещения памяти о 14 декабря на периферию общественного сознания является мировоззренческий кризис, переживаемый образованной частью российского общества. Катастрофические последствия свержения авторитарной власти в 1917 и в 1991 ставят под сомнение необходимость следовать декабристской «метафоре мятежа». На основе анализа обширного круга источников демонстрируется, что даже сознательный отказ от героического образца жертвенных декабристов не позволяет избавиться от двухвекового «тезауруса» фактов и ассоциаций, накопленных русской культурой. Память о декабристах то и дело воскрешается в употреблении советских идеологических клише, а также в настойчивом встраивании повествований и, даже, научных исследований в совершенно излишний для них декабристский контекст.