// Тайна страданий и христианство. – СПб.: Сатисъ, 1996.
Одна из лучших работ о старчестве богослова и философа Василия
Ильича Экземплярского. Помимо прочего, автор рассматривает
принципиальные различия русского старчества от древневосточного.
Особо рассмотрена проблема взаимосвязи свободы и послушания. Работа
написана в 1917 году, в пору начала гонений, но и в пору церковного
возрождения. "Общецерковное значение монашеской формы жизни,
бесспорно, не может отрицать никто, мало–мальски знакомый с
историей Церкви. Можно благоговейно чтить монашеский подвиг и можно
страстно ненавидеть этот строй жизни, но в том и другом случае
нельзя не монашеству значения могучего фактора в жизни Церкви и
глубочайшего творческого интереса к этой попытке осуществить на
земле правду Божьего Царства. И вот, если мы захотим дать себе
отчет в сущности монашеской жизни и отношении монашеских обетов к
евангельскому идеалу, то мы легко поймем внутренний смысл и
жизненное значение обетов нестяжательства и целомудрия, но можем
оказаться в очень затруднительном положении, когда попытаемся дать
ответ на вопрос о значении третьего и последнего обета —
послушания. По крайней мере, мне лично в беседах моих о монашестве
не только с рядовыми иноками, но и с вождями монашеского жительства
на Руси почти всегда приходилось встречаться с такою
беспомощностью, что становилась несомненной сложность и трудность
точной богословской формулировки в ответе на вопрос о смысле обета
послушания. Особенно это касается нашего так называемого, в
недавнем прошлом, ученого монашества. Последнее, живя довольно
часто вне монастыря, не могло уклончиво ответить ссылкой на
послушание игумену. В этом случае один очень ученый монах и отец
многих монахов последовательно пришел к утверждению, что в
монашестве обет послушания предполагает послушание всем. Этот
ответ, абсурдный с точки зрения церковной совести, однако
свидетельствует о научной добросовестности и объясняется общей
спутанностью понятий об историческом происхождении и мистической
сущности обета послушания."