М.: Путь, 1996. — ISBN: 5-86748-070-4.
О. Георгий Чистяков (+2007) - священник, преподаватель МГУ и РГГУ,
замечательный лектор, писатель и проповедник, ученик о. Александра
Меня. Мог бы стать большим ученым, но занимался тем, что нужнее
Церкви - миссионерской проповедью и организацией помощи больным
детям в РДКБ. По воспоминаниям духовных чад, он близко к сердцу
принимал все их радости и трудности, сопереживал так, будто бы
каждый из них был для него родным и единственным. Его проповеди -
образец церковного красноречия нашего времени. Ряд зарисовок о
основах веры, Писании, Церкви, отношениях христианства, морали и
культуры. Отец Георгий Чистяков в "Размышлениях с Евангелием в
руках" в частности писал: "Сегодня, когда говоришь с людьми,
которые признают, что в Бога не верят, но при этом признаются, что
верить хотели бы, практически всегда сталкиваешься с тем, что свое
неверие они объясняют тем, что мало знают или вообще ничего не
знают о Боге, о Евангелии, о Церкви, но, главное, о ее обрядах.
Нельзя не обратить внимания на то, что эти люди видят в вере,
относясь к ней весьма почтительно, какое-то особое знание, для них
закрытое. Они всегда подчеркивают, что не учились в воскресной
школе, что их не учили думать о Боге, и говорят, что именно поэтому
им трудно верить. Как далекие от Церкви люди, так и те, кто себя к
ней относят или, не относя себя к Церкви, все же считают себя
православными, путают веру и убеждения, веру и богословские,
философские и даже политические взгляды, веру и мораль. В
результате знание Бога подменяется знанием о Боге. И вот уже
сторонник «русской идеи», самодержавия или просто русского образа
жизни, ностальгически вспоминающий о том, как «в старину живали
деды», ценитель церковных древностей, иконы или пения или вообще
культуры нашего прошлого начинает думать, что он православный
христианин. Так рождается христианство ума или православие идеи,
иными словами, православная не вера, а идеология. А кое-кто, просто
думая, что нельзя быть русским и не быть при этом православным,
только относят себя к православию и даже не могут объяснить, в чем
их православие заключается. Это уже даже не православие идеи, это
что-то, напоминающее запись о религиозной принадлежности в паспорте
и не более."
