Научная статья / Рязанская старина, 2004-2005 // СС.8-30.
Составители сборника: А.О. Никитин, П.А. Трибунский. — Рязань:
Край, 2006. — Вып.2-3 — 472 с.: [16] л., илл.
Касимовское царство на протяжении всего периода своего
существования (XV-XVII вв.) оставалось весьма специфическим
образованием. Не обладая собственной территорией, оно выступало как
структура, параллельная общегосударственному
административно-территориальному делению.
Царство выполняло несколько функций: являлось местом проживания одного из служилых Чингисидов и его военного отряда, служило демонстрацией веротерпимости и щедрости правителя Москвы, обеспечивало необходимый статус для возможных претендентов на престол в государствах - осколках Золотой Орды, повышало престиж московского государя как царя царей, использовалось в посреднических целях при некоторых контактах со странами Востока. Первоначально Касимов не отличался от иных татарских юртов на территории России (Кашира, Звенигород, Юрьев Польский, Сурожик, Руза, Бежецкий Верх). Но со временем он приобрел черты некоего сакрального центра, такого как Сарайчук для Джучидов (потомки старшего сына Чингисхана Джучи) и ногаев — места расположения династического некрополя. Значение города для мусульман повышалось наличием в нем каменных дворца и мечети (единственных в тогдашней Руси). По-видимому, статус Касимова принимался и за пределами Московского государства. Разрядные книги и летописи не фиксируют набеги на город. Они проходили несколько севернее (Муром) или южнее (Шацк)___.
__Таким образом, в основном, отлучки Араслана Алеевича связаны с выполнением определенных дипломатических функций. Хотя правильнее считать, что с решением тех или иных своих имущественных и правовых вопросов. Присутствие при приеме послов — это, скорее всего, не планируемые заранее события. Участие в приемах наглядно показывает место касимовского царя в реалиях того времени. Не трудно заметить, что интенсивность поездок в Москву падает после 1619 г., когда из польского плена возвратился отец нового московского государя, патриарх Филарет. Можно предположить, что именно им было принято решение о ликвидации Касимовского царства. Косвенным доказательством этого служит и факт, что царевичу Сеид-Бурхану возвратили доходы с посада г. Касимова, рыбных ловель и кабаков только со смертью патриарха. Побывав в польском плену, Филарет Никитич мог взглянуть на многие русские дела как бы со стороны, глазами европейца. Получается так, что вскоре после возобновления титула касимовского царя в Москве не знали, что с ним делать и как использовать его дальше. Поэтому логично, что Сеид-Бурхана оставили только царевичем, одним из многих в России XVII в. Вспомнят о Кучумовичах уже только при Алексее Михайловиче. Но и тогда Сибирские и Касимовские царевичи (титулы постепенно превращались в родовые прозвища) выполняли исключительно придворные функции. И даже крещение не позволяло им претендовать на участие в управлении страной, как это было в XVI в. с Михаилом Кайбуловичем и Симеоном Бекбулатовичем. Это станет возможным только при Петре I. А пока они оставались только желанными партнерами для заключения браков с ближайшей родней правящей династии и первостепенной знатью.
Царство выполняло несколько функций: являлось местом проживания одного из служилых Чингисидов и его военного отряда, служило демонстрацией веротерпимости и щедрости правителя Москвы, обеспечивало необходимый статус для возможных претендентов на престол в государствах - осколках Золотой Орды, повышало престиж московского государя как царя царей, использовалось в посреднических целях при некоторых контактах со странами Востока. Первоначально Касимов не отличался от иных татарских юртов на территории России (Кашира, Звенигород, Юрьев Польский, Сурожик, Руза, Бежецкий Верх). Но со временем он приобрел черты некоего сакрального центра, такого как Сарайчук для Джучидов (потомки старшего сына Чингисхана Джучи) и ногаев — места расположения династического некрополя. Значение города для мусульман повышалось наличием в нем каменных дворца и мечети (единственных в тогдашней Руси). По-видимому, статус Касимова принимался и за пределами Московского государства. Разрядные книги и летописи не фиксируют набеги на город. Они проходили несколько севернее (Муром) или южнее (Шацк)___.
__Таким образом, в основном, отлучки Араслана Алеевича связаны с выполнением определенных дипломатических функций. Хотя правильнее считать, что с решением тех или иных своих имущественных и правовых вопросов. Присутствие при приеме послов — это, скорее всего, не планируемые заранее события. Участие в приемах наглядно показывает место касимовского царя в реалиях того времени. Не трудно заметить, что интенсивность поездок в Москву падает после 1619 г., когда из польского плена возвратился отец нового московского государя, патриарх Филарет. Можно предположить, что именно им было принято решение о ликвидации Касимовского царства. Косвенным доказательством этого служит и факт, что царевичу Сеид-Бурхану возвратили доходы с посада г. Касимова, рыбных ловель и кабаков только со смертью патриарха. Побывав в польском плену, Филарет Никитич мог взглянуть на многие русские дела как бы со стороны, глазами европейца. Получается так, что вскоре после возобновления титула касимовского царя в Москве не знали, что с ним делать и как использовать его дальше. Поэтому логично, что Сеид-Бурхана оставили только царевичем, одним из многих в России XVII в. Вспомнят о Кучумовичах уже только при Алексее Михайловиче. Но и тогда Сибирские и Касимовские царевичи (титулы постепенно превращались в родовые прозвища) выполняли исключительно придворные функции. И даже крещение не позволяло им претендовать на участие в управлении страной, как это было в XVI в. с Михаилом Кайбуловичем и Симеоном Бекбулатовичем. Это станет возможным только при Петре I. А пока они оставались только желанными партнерами для заключения браков с ближайшей родней правящей династии и первостепенной знатью.