Рим; М.: Папский восточный институт; Институт философии, теологии и
истории св. Фомы Аквинского, 2003. — 605 с.
Труды о. Михаила Арранца SJ можно без преувеличения назвать
подвижническими. Поражает всё: и колоссальный объём исследованного
материала, и дотошность текстологической работы по сличению
рукописей, и всестороннее знание предмета, вложенное в исторические
и реальные комментарии. Работа над этими книгами начиналась более
четверти века тому назад, в Ленинградской (тогда ещё) Духовной
Академии. О. Михаил, преподававший там литургику, написал учебные
пособия, названные им Опытами: История Типикона (1 курс, 1978 г.),
Историческое развитие Божественной литургии (2 курс, 1978 г.) и
Исторические заметки о чинопоследованиях Таинств по рукописям
Греческого Евхология (3 курс, 1979 г.). Из последних двух Опытов и
развился этот труд. Таким образом, на протяжении четверти века о.
Михаил дополнял, перерабатывал и углублял то, что начал некогда в
России. О. Михаил — один из немногих иезуитов, кому удалось жить и
работать в нашей стране даже в советские годы. И это вполне
закономерное следствие его глубокого интереса и любви к России и её
культуре. Служивший в своё время иподиаконом у русского
католического епископа восточного обряда и рукоположенный им во
диакона и во пресвитера, бывший некогда переводчиком с русского при
Папе Римском, проработавший в России десять лет (с 1969 по 1979
гг.), написавший десяток трудов по-русски и читающий по-русски
лекции, о. Михаил на редкость удачно и полно воплотил в жизнь
принцип, обозначаемый в Обществе Иисуса термином инкультурация. Но
и это ещё не всё. Заслуги о. Михаила в области литургической науки
официально признаны Русской Православной Церковью (достаточно
сказать, что в 1975–1979 гг. он был профессором Ленинградской
Духовной академии по назначению Патриарха Московского и всея Руси
Пимена). Поэтому можно смело сказать, что о. Михаил — один из
немногих, кому удалось стать живым воплощением экуменизма,
предполагающего не механическое подвёрстывание всего и вся под одну
мерку, но глубокое уважение к древним традициям других Церквей, и,
прежде всего, — к традициям литургическим.
Крещение и миропомазание.
Рукоположение.
Бракосочетание.
Рукоположение.
Бракосочетание.