УралГАХА, Екатеринбург, 2015. — 37 с.
Содержание.
Введение.
Архаическое мироздание.
Человек и алтарь в пространстве бытия.
Алтарный камень как отражение вертикальной символики Вселенной.
Алтарь-жертвенник в Древнем Египте.
Древнегреческие алтари.
Алтари в Древней Индии.
Заключение.
Список используемой литературы.
Интернет-ресурсы.
Приложения. Исходя из архаичного видения высокой сущности архитектуры, можно найти следы древнейших представлений о Вселенной в центральном здании любого человеческого поселения – в храме, в центральном сооружении святилища – например, в ступе, и, наконец, в центральном сооружении любого освоенного или созданного человеком пространства жизнедеятельности – в алтаре. Закономерно предположить, что в центре своего обитаемого мира: в фокусе населенной долины, в жилом помещении, в здании, во дворе, на перекрестке улиц, на площади, иначе говоря, в центре своей домашней, сельской, городской Вселенной человек стремился поместить изображение вселенского мироздания.
Введение.
Архаическое мироздание.
Человек и алтарь в пространстве бытия.
Алтарный камень как отражение вертикальной символики Вселенной.
Алтарь-жертвенник в Древнем Египте.
Древнегреческие алтари.
Алтари в Древней Индии.
Заключение.
Список используемой литературы.
Интернет-ресурсы.
Приложения. Исходя из архаичного видения высокой сущности архитектуры, можно найти следы древнейших представлений о Вселенной в центральном здании любого человеческого поселения – в храме, в центральном сооружении святилища – например, в ступе, и, наконец, в центральном сооружении любого освоенного или созданного человеком пространства жизнедеятельности – в алтаре. Закономерно предположить, что в центре своего обитаемого мира: в фокусе населенной долины, в жилом помещении, в здании, во дворе, на перекрестке улиц, на площади, иначе говоря, в центре своей домашней, сельской, городской Вселенной человек стремился поместить изображение вселенского мироздания.