Перевод с татарского языка научной статьи, а также оригинал статьи
на татарском языке // Татарская археология. – 2006. – № 1–2
(16–17). Кочевой мир Средней Евразии и Золотая Орда. – С. 197–217 с
илл. (на татарском языке).
((((( Авторезюме (на русском языке) М.И.Ахметзянова ))))) : Статья доктора филологических наук М.И.Ахметзянова посвящена обследованию архитектурно-исторических памятников г. Касимова, сооруженных в XVI–XIX вв. О них в научной литературе имеются небогатые, малочисленные публикации. Имеющаяся литература относится лишь к мавзолеям Шах-Али (построен в 1555 г.) и султана Авгана-Мухаммеда (1649 г.). Кроме этих двух, в Касимовском городском татарском кладбище сохранились еще три каменных мавзолея, построенных в конце XVIII – первой половине XIX в., о которых в научной литературе отсутствуют сведения.
Обследование всех названных мавзолеев г. Касимова обусловлено необходимостью установления генетических и типологических связей аналогичных архитектурных памятников татар, сохранившихся на кладбищах сегодняшнего Татарстана, Башкортстана и Оренбургской области, построенных в XVI–XIX вв.
Во время полевых исследований, проведенных автором в 2004, 2005 гг. в Касимове, сделаны обмеры памятников и исследован их материал. Были также изучены эпиграфические надписи установленных на стенах мавзолеев и надгробий мавзолея Авган-хана. Дело в том, что надписи установленных на стенах мавзолеев Шах-Али и Авган-хана в научной литературе (например, у историка Н.И. Шишкина) отмечены как арабские. После ознакомления с материалами, мы уточнили, что надписи мавзолея Шах-Али на стенке сделаны на арабской графике и языке, а надписи эпитафийных надгробий, собранных внутри мавзолея, – на арабском и старотатарском языках. В отношении надписей мавзолея Авган-хана историк допустил неточности, отмечая лишь, что они написаны на арабской графике.
Эпитафийные памятники Касимовского нового кладбища вообще не упоминаются в исторических документах.
Вследствие изученности надгробных памятников XVI–XVII вв. в мавзолее Шах-Али и наличия их опубликованных текстов, нет необходимости изучать их содержание. Главное внимание было уделено на остальные памятники. Вследствие изучения памятника-мавзолея Авган-хана было установлено, что надпись с наружной стороны, установленная над дверью, по содержанию, является татарским текстом и находится в хорошем состоянии. Была снята копия надписи. Что касается эпиграфических надгробий, то их состояние весьма плачевное, но, несмотря на это, на двух надгробиях из трех были обнаружены несколько цельных предложений из текстов и содержание их опубликовано. По некоторым данным стало известно, что надписи на надгробиях мавзолея Авган-хана были сфотографированы в 1880 гг. и с них сделаны переводы текстов на русский язык. Видимо, эти снимки покоятся в научных архивах востоковедов. Они весьма интересны и с точки зрения языкознания.
Далее в статье приводится описание мавзолеев городского кладбища г.Касимова. Исследователь касимовско-татарской культуры Владимир Акимов, изучив мавзолеи нового кладбища, подчеркнул о наличии трех мавзолеев и отнес их к фамилиям Янбаевых, Шакуловых и Ишимбаевых. Кроме того, мы заметили груды камней, которые, видимо, принадлежали к зданиям разрушенных и снесенных других мавзолеев.
После тщательного исследования эпитафийных надписей сохранившихся мавзолеев, мы определили их принадлежность к фамилиям Шакуловых и Максудовых. Третий мавзолей, видимо, принадлежал Янбаевым. Дело в том, что эпитафийная доска со стены этого мавзолея довольно сильно разрушена, хотя сохранилась дата смерти владельца и относится к 1850 г.
Мавзолей Максудовых имеет дату по хиджри 1223 г., по григорианскому стилю 1808/09 гг. Мавзолей Шакуловых содержит три эпитафийных плит, где отмечены даты – 1217/1802 гг., 1218/1803 гг., 1254/1839 гг. Однако, судя по эпитафийным надписям, в мавзолее Шакуловых находятся могилы и их предков, живших в XVIII в.
Традиция строительства подобных надгробных сооружений-мавзолеев, по некоторым сведениям, сохранились в отдельных татарских селениях Касимовского района, которые ждут своих исследователей. ((((((( конец авторезюме ))))))))
((((( Авторезюме (на русском языке) М.И.Ахметзянова ))))) : Статья доктора филологических наук М.И.Ахметзянова посвящена обследованию архитектурно-исторических памятников г. Касимова, сооруженных в XVI–XIX вв. О них в научной литературе имеются небогатые, малочисленные публикации. Имеющаяся литература относится лишь к мавзолеям Шах-Али (построен в 1555 г.) и султана Авгана-Мухаммеда (1649 г.). Кроме этих двух, в Касимовском городском татарском кладбище сохранились еще три каменных мавзолея, построенных в конце XVIII – первой половине XIX в., о которых в научной литературе отсутствуют сведения.
Обследование всех названных мавзолеев г. Касимова обусловлено необходимостью установления генетических и типологических связей аналогичных архитектурных памятников татар, сохранившихся на кладбищах сегодняшнего Татарстана, Башкортстана и Оренбургской области, построенных в XVI–XIX вв.
Во время полевых исследований, проведенных автором в 2004, 2005 гг. в Касимове, сделаны обмеры памятников и исследован их материал. Были также изучены эпиграфические надписи установленных на стенах мавзолеев и надгробий мавзолея Авган-хана. Дело в том, что надписи установленных на стенах мавзолеев Шах-Али и Авган-хана в научной литературе (например, у историка Н.И. Шишкина) отмечены как арабские. После ознакомления с материалами, мы уточнили, что надписи мавзолея Шах-Али на стенке сделаны на арабской графике и языке, а надписи эпитафийных надгробий, собранных внутри мавзолея, – на арабском и старотатарском языках. В отношении надписей мавзолея Авган-хана историк допустил неточности, отмечая лишь, что они написаны на арабской графике.
Эпитафийные памятники Касимовского нового кладбища вообще не упоминаются в исторических документах.
Вследствие изученности надгробных памятников XVI–XVII вв. в мавзолее Шах-Али и наличия их опубликованных текстов, нет необходимости изучать их содержание. Главное внимание было уделено на остальные памятники. Вследствие изучения памятника-мавзолея Авган-хана было установлено, что надпись с наружной стороны, установленная над дверью, по содержанию, является татарским текстом и находится в хорошем состоянии. Была снята копия надписи. Что касается эпиграфических надгробий, то их состояние весьма плачевное, но, несмотря на это, на двух надгробиях из трех были обнаружены несколько цельных предложений из текстов и содержание их опубликовано. По некоторым данным стало известно, что надписи на надгробиях мавзолея Авган-хана были сфотографированы в 1880 гг. и с них сделаны переводы текстов на русский язык. Видимо, эти снимки покоятся в научных архивах востоковедов. Они весьма интересны и с точки зрения языкознания.
Далее в статье приводится описание мавзолеев городского кладбища г.Касимова. Исследователь касимовско-татарской культуры Владимир Акимов, изучив мавзолеи нового кладбища, подчеркнул о наличии трех мавзолеев и отнес их к фамилиям Янбаевых, Шакуловых и Ишимбаевых. Кроме того, мы заметили груды камней, которые, видимо, принадлежали к зданиям разрушенных и снесенных других мавзолеев.
После тщательного исследования эпитафийных надписей сохранившихся мавзолеев, мы определили их принадлежность к фамилиям Шакуловых и Максудовых. Третий мавзолей, видимо, принадлежал Янбаевым. Дело в том, что эпитафийная доска со стены этого мавзолея довольно сильно разрушена, хотя сохранилась дата смерти владельца и относится к 1850 г.
Мавзолей Максудовых имеет дату по хиджри 1223 г., по григорианскому стилю 1808/09 гг. Мавзолей Шакуловых содержит три эпитафийных плит, где отмечены даты – 1217/1802 гг., 1218/1803 гг., 1254/1839 гг. Однако, судя по эпитафийным надписям, в мавзолее Шакуловых находятся могилы и их предков, живших в XVIII в.
Традиция строительства подобных надгробных сооружений-мавзолеев, по некоторым сведениям, сохранились в отдельных татарских селениях Касимовского района, которые ждут своих исследователей. ((((((( конец авторезюме ))))))))