София: Булга медиа, 2015. — ISBN 978-954-9670-18-9.
Первая цель настоящей книги: показать, что “мандорла”, которая на
иконах и фресках окружает Иисуса Христа и других христианских
персонажей, является специфическим изображением “отверстия”,
“тоннеля”, “канала” через концентрические хрустальные небесные
сферы или подобные им “небеса”, которые в соответствии с
космогоническими представлениями людей далекого прошлого находились
между Землей и Божьей обителью. Хрустальные сферы и небеса были для
первых христиан на Балканах материальными объектами; таким было и
отверстие – канал через них. Поэтому его изображение как элемент
икон и фресок вполне закономерно в случаях, когда представленные на
них сцены показывают связь между “земным” и “небесным” мирами.
Типичными примерами являются приход “Спасителя” с Небес на Землю и
изображения Бога-отца.
Поэтому следующим звеном в цепи рассуждений являются старые – античные и средневековые – теории об “устройстве Мира”. Центральное место здесь занимают “системы” Аристотеля и Птолемея с концентрическими хрустальными сферами, окружающими Землю. Но хотя словесные описания могут навести на гипотезу о связи мандорлы с системами типа Птолемея, только средневековые рисунки с изображениями этих систем дали нам убедительные доводы о наличии такой связи. Представленный нами иллюстративный материал показывает, что по своей начальной идее мандорла является изображением отверстия (тоннеля) через концентрические хрустальные небесные сферы (или через небеса). .
В свете всего этого вырисовывается вероятный ответ, который многие из первых христиан дали бы на вопрос – КАК ИИСУС ХРИСТОС И ДРУГИЕ НЕБОЖИТЕЛИ “СПУСКАЛИСЬ” НА ЗЕМЛЮ? Они скорее всего ответили бы, что Бог-отец, Иисус Христос, Святой Дух, архангелы и ангелы приходили на Землю по “каналу”, “тоннелю”, отверстию, проходящему через “небеса” или хрустальные небесные сферы, окружающие Землю.
Используя знания о мандорле, книга раскрывает подробности о том, как одна из разновидностей раннего христианства представляла природу Иисуса и роль Девы Марии в появлении Иисуса на Земле. Поскольку мандорла является изображением отверстия - канала, связывающего Обитель Бога с Землей, то изображения типа „Богородица Оранта” связывают канал и спускающегося через него на Землю Иисуса с Богородицей. Точнее, канал как бы проходит через тело Богородицы.
Но в то же время идея о том, что Иисус Христос принял человеческий образ на Небе и уже в нем спустился на Землю, проходя через Богородицу, хорошо известна в истории христианства как еретическая. В главе одиннадцатой есть подробные объяснения о вере богомилов и павликиан в то, что “ Иисус взял свою плоть на небе и прошел через Марию как через канал”. То, что мы видим на фотографиях фресок в главе 12, есть как раз яркая иллюстрация этого утверждения. Фрески выражают именно эти специфические представления богомилов, павликиан и монофизитов, чьи корни находятся в учении апостола Павла. Они показывают нам наглядно конечную фазу прохождения Христа через канал – Его выход из канала: в руках у Него Слово, которое Он несет с Собой людям.
Распространение сюжета “Христос проходит через Богородицу, как через канал” является свидетельством распространенности соответствующих идей богомильства и/или павликианства – по крайней мере на Балканах. Поэтому примеры в в главах 12, 13 и 14 приводят к удивительной гипотезе: старое христианство на обширных территориях Востока и Юго-востока Европы, в частности, на территориях современных Болгарии, Македонии, Греции, Румынии, Украины, России не было православным, а было близким к учениям богомилов и павликиан. Книга издана на болгарском языке и на начало 2016 года на русский язык не переводилась. Представлены избранные главы. Оглавление.
Сияние, медальон и мандорла.
Галерея медальонов и мандорл (отсутствует).
Небесные сферы.
Христианская Вселенная по Птолемею и Аристотелю.
Небеса и сферы (отсутствует).
Расцвет и закат представлений о небесных сферах (отсутствует).
Канал через сферы.
Форма и цвет канала (отсутствует).
Медальон или мандорла? (отсутствует).
Хвалите Господа с небес (отсутствует).
Христианство Балканского Юго-востока.
Через Богородицу, как через канал.
Богородица Никопея в Охридской церкви “Св. София” (отсутствует).
Незаметный канал (отсутствует).
Обзор результатов (отсутствует).
Библиография.
Поэтому следующим звеном в цепи рассуждений являются старые – античные и средневековые – теории об “устройстве Мира”. Центральное место здесь занимают “системы” Аристотеля и Птолемея с концентрическими хрустальными сферами, окружающими Землю. Но хотя словесные описания могут навести на гипотезу о связи мандорлы с системами типа Птолемея, только средневековые рисунки с изображениями этих систем дали нам убедительные доводы о наличии такой связи. Представленный нами иллюстративный материал показывает, что по своей начальной идее мандорла является изображением отверстия (тоннеля) через концентрические хрустальные небесные сферы (или через небеса). .
В свете всего этого вырисовывается вероятный ответ, который многие из первых христиан дали бы на вопрос – КАК ИИСУС ХРИСТОС И ДРУГИЕ НЕБОЖИТЕЛИ “СПУСКАЛИСЬ” НА ЗЕМЛЮ? Они скорее всего ответили бы, что Бог-отец, Иисус Христос, Святой Дух, архангелы и ангелы приходили на Землю по “каналу”, “тоннелю”, отверстию, проходящему через “небеса” или хрустальные небесные сферы, окружающие Землю.
Используя знания о мандорле, книга раскрывает подробности о том, как одна из разновидностей раннего христианства представляла природу Иисуса и роль Девы Марии в появлении Иисуса на Земле. Поскольку мандорла является изображением отверстия - канала, связывающего Обитель Бога с Землей, то изображения типа „Богородица Оранта” связывают канал и спускающегося через него на Землю Иисуса с Богородицей. Точнее, канал как бы проходит через тело Богородицы.
Но в то же время идея о том, что Иисус Христос принял человеческий образ на Небе и уже в нем спустился на Землю, проходя через Богородицу, хорошо известна в истории христианства как еретическая. В главе одиннадцатой есть подробные объяснения о вере богомилов и павликиан в то, что “ Иисус взял свою плоть на небе и прошел через Марию как через канал”. То, что мы видим на фотографиях фресок в главе 12, есть как раз яркая иллюстрация этого утверждения. Фрески выражают именно эти специфические представления богомилов, павликиан и монофизитов, чьи корни находятся в учении апостола Павла. Они показывают нам наглядно конечную фазу прохождения Христа через канал – Его выход из канала: в руках у Него Слово, которое Он несет с Собой людям.
Распространение сюжета “Христос проходит через Богородицу, как через канал” является свидетельством распространенности соответствующих идей богомильства и/или павликианства – по крайней мере на Балканах. Поэтому примеры в в главах 12, 13 и 14 приводят к удивительной гипотезе: старое христианство на обширных территориях Востока и Юго-востока Европы, в частности, на территориях современных Болгарии, Македонии, Греции, Румынии, Украины, России не было православным, а было близким к учениям богомилов и павликиан. Книга издана на болгарском языке и на начало 2016 года на русский язык не переводилась. Представлены избранные главы. Оглавление.
Сияние, медальон и мандорла.
Галерея медальонов и мандорл (отсутствует).
Небесные сферы.
Христианская Вселенная по Птолемею и Аристотелю.
Небеса и сферы (отсутствует).
Расцвет и закат представлений о небесных сферах (отсутствует).
Канал через сферы.
Форма и цвет канала (отсутствует).
Медальон или мандорла? (отсутствует).
Хвалите Господа с небес (отсутствует).
Христианство Балканского Юго-востока.
Через Богородицу, как через канал.
Богородица Никопея в Охридской церкви “Св. София” (отсутствует).
Незаметный канал (отсутствует).
Обзор результатов (отсутствует).
Библиография.